三民新论（二）——大陆人的周期律

九四五年七月一日，沿岸的窑洞里，黄炎培曾对毛主席讲到这样一段警醒之语：

   “我生60多年，耳闻的不说，亲眼所见到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣屈辱’的也有，总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解得了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。”

   此言不正值得今日的大陆人深省乎？

   无论是“自然地惰性发作”也好，“为功业所驱使”也罢，没有一条不发作在当下的大陆政府身上的，时至今日，大陆依旧处在一个新的，却也是毫无变化的、陈旧腐化的周期律里，从建国时代的民主，到建设时代的平等，一样样都正在离当下的大陆愈来愈远，反而是越来越显现出“政怠宦成”、“人亡政息”的前兆来，然而却依旧不能做出改变，至今还尽力蒙蔽着大陆十四亿的中国民众。

   那么，毛泽东自己怎样来认识中国人的民主呢？

       毛泽东这样回答：“自由民主的中国将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民享、民治的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。”

   没错，这才是那个曾经受民众拥护的政党被拥护的原因，这也是那个曾经为民众所信任的国家的基石，这民主才是推动着中国人自我监督的核心动力，而今失去民主监督的中共，腐败程度世界闻名，政治斗争混乱不堪、司法公正名存实亡，不过是“死于安乐”罢了，因为长久以来没有民众敢于反对，于是“环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了”，终于彻底的沉沦下来，搞起“太子党”、“党国一体”之类的工作来，不恰恰可以看出失去了民主监督的党与党曾经想达到、曾经能达到的目标相去甚远吗？由此不难见得，也只有民主可以使中国人跳出兴盛与覆灭、盛世与混乱、开明与独裁、开放与封闭等等一切交替存在的周期律，建成完整的“新”中国， 否则，中国则必然永远处于一次又一次的“易姓革命”当中，一次又一次的被独裁的诞生与覆灭压制着，中国五千年的历史，迄今为止还是封建王朝的历史，全亚洲来看，大凡不推行民主的，必然最终覆灭，中华民国一度独裁，然而最终还是要解除戒严，回归三民，红色高棉一度独裁，甚至不愿主动下台，最终还是要毁于内部的崩溃，中国并不就又什么可以永久支撑着独裁的土壤，现今思想融合、民智开启已经让大陆不少人（包括大批的爱国而反党者）有了认识民主、践行民主的能力，而党的兴衰，则完全取决于是否能彻底解放民众的民主权利，建立干净的民主的平等的彻底的新政党、“新”中国。

  于今天，凡是跳出了王朝兴替、政治更迭的国家，几乎没有一个不推行民主的，因为只有民主才使得国家真正为人民所管理、为人民所支持，正如毛泽东回答开头的那段问题说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”

   如果说今天的大陆还有任何一种方法可以免于封建王朝般的兴衰、真正的长久存在下去，莫过于一个词：

                                                                    民主

    中国人的民主必然到来，党或国家，或存或亡，全在民主。

刘水巳 2019年10月29日 于中国 辽宁