生活隨筆｜隨手拍、隨手記

如果沒有這些唾手可得的美景，那麼台北繁華的水泥叢林似乎沒有什麼值得戀眷，或許是嚮往晴耕雨讀的簡樸生活，不過好山、好水、好無聊也是人性使然，如同閒聊有另一套哲學，對於有邏輯的人需要學習有邏輯的將邏輯拋棄，其實就像要三姑六婆學習邏輯一樣費勁，想學習簡樸亦同。

最近看《人生4千個禮拜》與《思考101》都提到延遲滿足悖論，《人生4千個禮拜》真心推薦，《思考101》書店翻翻覺得等圖書館白嫖就好，話說淡水前幾天開了誠品生活時光，誠品對於白嫖客還是相對友善的，回到延遲滿足悖論，簡單說就是我們一直想要未來過得更好，而放棄當下過得好的選擇，新的棉花糖實驗，也對早期棉花糖實驗的詮釋提出質疑，只不過早期的詮釋深受資本家喜愛，也就是畫大餅讓你延遲滿足為他工作。

公司拆分後，可以拿前公司萬年老哏笑笑：進IBM前，以為像MIB，但進來後上升的只有BMI。大型企業擺脫不了彼得原理，最近看同作者的《彼得處方》真心推薦，居然是1972年出版，放到現在依然非常適用，而以前曾翻譯過叫《升官術 : 彼得處方》完全不會想看的書名。

公司拆分後擺脫不了走下坡的命運，不如說前公司拆分就是為了擺脫走下坡的命運，不過我們這群派遣仔都戲稱自己是高級一點的保全，輪班作業員的好處是不用免費加班、責任制這些破事，也沒有KPI的煩惱，就像流水線作業員沒有訂單反而樂得輕鬆，而當公司開始檢討作業員工作量時，也代表公司氣數將盡。

斯多葛主義相關書籍讀的差不多了，其實要從「理性」過渡到「非理性」才是重點，能否不用想，就做出斯多葛主義的行為舉止，佛法中稱為串習或薰習，例如每天睡前觀察自己意識消逝的片刻，為死亡前做準備，有經驗的其實會知道自己在睡覺，就像有些人會知道自己在打呼。

理性就像矯正器，當戴上時都能井然有序，不過拿掉矯正器後非理性狀態，新的習性有沒有覆寫舊的習性才是重點，當遺忘書的內容、彌留之際、癡呆狀態是否用得上，就在那一刻展現其價值，但也有可能證明其無價值。

聖嚴法師應該是喜歡「鏡花水月」一詞，從金山法鼓山、雲來寺、農禪寺，都有一池水鏡，也常會看到「應無所住而生其心」題字，因為「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」，其實玄奘法師譯版為「諸和合所為，如星翳燈幻、露泡夢電雲，應作如是觀。」，九種比喻有不同內涵，而夢、幻、泡、影、露、電只有六種，不過還是鳩摩羅什譯版較為人知。

我們凡夫也不妨練習「無所住而生其心」，最初可能比較困難，但是時間久了，就會把世間的人事物看作如幻、如夢、如演戲。你會非常認真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戲，那就不會受到利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不已。—《聖嚴說禪》

記住，人不過是一齣戲裡的演員，角色和戲分並不是由自己決定的。不管這齣劇情節是長或短，不論你我配得的角色是窮人、瘸子、官員，或是低調不作聲的凡人，此生自然地扮演好自己的角色即可。因為將配得的角色扮演好是你我的本分。至於角色的分配，就不是我們可決定的了。—《為你的心定錨》（愛比克泰德《手冊》）