試從《成神之日》的結局超譯，看小確幸和民主的困境

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作者：胡啟敢

麻枝准的新作《成神之日》結局讓觀眾嚴重不滿，因此引起網上炎上，連麻枝准也不得不刪去社交媒體帳戶暫避風頭。多數人主要不滿結局太趕急，許多情節也沒有交待清楚，例如陽太對雛為何有戀愛之情，或者那個黑客少年的身份，很多主線伏筆沒有收回就結束了。

《成神之日》爛尾，是在那某位大漫畫家致敬？

不過這種主線伏筆沒有回收是否麻枝准有意為之抑或是編導力差勁，啟敢也不好說。啟敢看過藤子．F．不二雄的作品《有一天……》，內容大約是講述三個導演為了比拼技藝各自拍了一個電影片。最後一位導演的影片名為《有一天……》是拍攝了城市中各個市民的日常生活，但片尾卻突然強行中斷，畫面空白一片。

然後兩名導演恥笑這個是劣作。之後，該導演解釋畫面空白一片的原因，是因為地球的核武大國發動了核子大戰，向全球各地發射核導彈，畫面空白就是核彈在該城市爆發時發出的強光，最後地球毀滅。然後這位導演向兩位政治冷感的導演告誡核武對地球的威脅，《有一天……》有可能會發生。結果，該漫畫最後一格也變成空白一片，可能連導演身在的世界，也真的發生了核子大戰。

麻枝准的《成神之日》首八集詳細地描述陽太和雛日常生活的情節，但是於突兀地於僅餘不多的集數安排雛被政府帶走，強行拔除了腦中的超級電腦，讓雛不幸地變成了一位病弱少女，《成神之日》這種劇情安排，是否暗示若果民眾不能用徹底的民主去控制政府和市場這兩個怪物，我們像陽太和雛般珍貴的日常生活就會被政府或市場無情奪去？就像《有一天……》般，最後的畫面空白一片——也許麻枝准這部《成神之日》就是在向藤子．F．不二雄致敬，指出弱勢面對權勢，權勢的任意妄為對弱勢帶來的痛苦所產生的無力感。

我相信香港人在近幾年的日子，一定會感同身受。明明奉公守法，但是被黑警誣告，然後被已腐化的法官判下莫須有的罪名，結果前途盡毀，日常生活也大為變異。想不到《成神之日》可以有這樣的解讀。

《成神之日》的結局反映了民主的困境？

不過啟敢還想就《成神之日》的結局作一個超譯解讀，結局就是陽太把雛從療養院帶回，最後改變了升學志願，希望日後能夠研究到治癒好雛的方法。啟敢認為這個結局很像麻枝准的風格，也沒有甚麼不滿。啟敢只是疑惑，這種有些滿足於小確幸的結局，是否暗示了當代日本民主的困境——政府由精英把持，民間力量一蹶不振？

啟敢重申不是說麻枝准的結局不好。只是聯想起，若果是在民主發展悠久的西方，會如何處理《成神之日》的結局？也許會如像小說《飢餓遊戲》或之前的日本動漫《反逆的魯路修》般，陽太因為不滿權勢這樣對待雛，而決定聚集同伴，向權勢發動革命吧！

小而確定的幸福，若果殘酷的現實無力改變，就抱緊自己身邊擁有的事和物。這種處世態度有點像後現代主義否定了宏大敘事，轉而針對一些小議題。但是，這種小確幸，真的可以讓我們安身立命嗎？

設想《成神之日》的結局的悲慘發展

設想一下《成神之日》的結局發展，若果陽太在長大後真的成功研發到治癒好雛的方法或機器，也許得益的也不是雛。因為，在資本主義的社會下，很多發明者的創意最後被資本家巧取豪奪，資本家奪取了發明者的創意，成為了版權持有人，然後用高價出售，剝削想使用版權的人。例子就是有些資本家買下一些愛滋病人必須的治療藥物的版權，然後加價五十倍殘民自肥。也許，就算陽太發明到治癒雛的方法，也付不起這個方法的版權費來治療雛。

小確幸讓我聯想到哲學家勞思光於其作品《歷史之懲罰》中提及，隱士的幻想。有許多人以為世界大事他可以不管，自己只消像陶淵明般隱居起來就可以，但是現在人類擁有毀滅世界的核子武器，你根本不可能不關心時事，關起門來做隱士。

小確幸是否能夠自保？

但是我也不是不理解麻枝准於《成神之日》為何追求小確幸。因為日本於六十年代的學生運動徹底失敗，然後政治就由精英所壟斷，民間的抗爭力量如工會成不了氣候，一個出來社會的新鮮人又不明白團結一起和權勢財閥抗爭，奪回勞動成果的重要性，他們最後的選擇一定是追求小確幸，低欲望社會——平日玩玩課金遊戲，放假就去吃喝玩樂。

但是，這種追求小確幸的成果，最後一定會被腐敗的大氣候所侵蝕，就像雛最後被政府帶走一樣。舉例，大家為了追求小確幸而玩手機課金遊戲，可是，因為遊戲公司要搶奪最大的利潤，抽中SSR或UR的機會率一定會越來越黑箱作業，遊戲會更快倒閉，大家最後的小確幸一定會被背叛！

大家為甚麼就想不到，透過組成工會和民間運動去制衡課金遊戲公司的橫徵暴斂，還自己一個公道？是否我們對小確幸的幻想障礙了我們的團結？歷史上，我們的祖先曾經透過工會運動大幅度改善自己的工作待遇和福利，但是我們這一代卻退化到任人予取予攜？

我想，從《成神之日》的啟示，就是我們是否應該走出小確幸的舒適圈，找尋一種團結和合作去改變一些事？