我信创造之主——使徒信经系列（3）

在上一节我们分享对圣父的信仰宣告：独一的上帝、全能的父，还有一个很重要的部分是作为创造主的上帝，今天我们要聚焦的就是这个点：我信创造之主。

一、神从无中创造万有

关于创世的记载，不同的国家和民族自己的创世故事，中国人比较熟悉的是盘古开天地的记载，盘古从混沌之蛋中诞生，他立在天地之间，死后身躯万物变成地上万物。

这并不是记载于我们知道的正史的最早《史记》的开篇，而是东汉末·徐整著《三五历纪》：

“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”

古希腊也有复杂的创世神话，概括来说，世界之初，宇宙是漆黑的一片，世界处于没有边际的混沌之态。这种混沌的状态，被称作卡俄斯，即混沌之神，他是希腊神话中最早出现的神。随后，在这片混沌中，产生了五位天神——希腊神话中最早一代神祇。

今天我们都将这些视为人类在科技不发达时，对未知的想象神话，今天已经这些都已经被科学否定，关于生命的起源，我们今天提出了一些现代的假说，比如有人相信，地球是外星文明的试验品，地球上的生命是他们带来的，也是他们观察和实验的对象。这可以说是现代人的创造“神话”。

但圣经一开始就宣告：“起初，神创造天地。”

这个世界只有一位上帝，他创造了世界万物，不同于其他的创世神话，圣经中启示的上帝是独立于被造界之外的，他创造了独立于其之外的世界，这是我们信仰关于创造的第一个认识：世界是被上帝创造的，而上帝并不依赖于世界而存在。

二、神用话语创造万有

关于创造的方式，约翰福音有精辟的概括：“1太初有道，道与　神同在，道就是　神。 2这道太初与　神同在。 3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

这里的道就是话语，上帝用话语进行了创造，我们在创世记中多次看到，神说了什么，就随之发生什么：

“1起初，　神创造天地。 2地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。3　神说：“要有光”，就有了光。 4　神看光是好的，就把光暗分开了。 5　神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。6　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 7　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。

上帝在用话语的创造中，赋予了被造的意义所在，换句话说，如果我们要寻求某个被造物的意义，需要回到这里的被造记载中寻找。比如在创世记1：14-15

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。”

这里解释了，天上光体被造的意义，就是为人类提供作记号，定节令、日子、年岁的目的。

今天人类的历法无非是阳历和阴历，我们刚刚过的春节就是按照农历也就是阴历来计算的。阳历，是按照太阳与地球的相对位置和关系来确认的，阴历是依据月亮的阴晴圆缺来制定的。

可以想见，没有太阳和月亮，我们就难以知道时间的变化和准确的计量，更难以为农业的发展和运作提供参照。

这是我们理解创世记有关记录的正确的理解，而不是我们的主观猜测。

教会历史上有关于地心说和日心说的争论，根据创世记，特别是14-15节，很容易理解为：先有了地球，然后上帝造出太阳和月亮，分别围绕着地球运行。但天文学的发展慢慢发现，只有承认太阳是中心才更符合天文的观察和计算。

但这个观点对天主教持守的地心说带来了巨大的挑战，以至于哥白尼提出这个观念的时候，直到临死前才发表出来。这个观念确实给当时的教会带来了震撼冲击，以至于教会要把坚持日心说的布鲁诺烧死。慢慢的，越来越多人接受日心说的观点，但是上帝的创造论并没有因此被否定。用运动的相对性，这很容易解释，因为太阳也不是宇宙的中心。

科学的发展，越来越探究出被造的世界如何运作的规律和细节，但这和圣经启示的上帝的创造并不冲突。创世记是从根本上，主权上说明源头，但并不在乎细节的，甚至科学的方式来描述。

同样，今天我们关于人的来源有很大的争议，我们越来越多接受达尔文的进化论的推论，人是从猿类一步一步进化而来的，关于人的本质和意义，我们没有答案，或者接受物竞天择，适者生存的法则。

创1:26-27 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

我们要寻求人的意义和目的，还是需要回到上帝的创造中去寻找。今天有不少基督徒认为把进化论给否定了，就肯定了创造论。其实这压根不是一个层面的问题，就算是有些基督徒所接受的，进化论是合理和存在的，这也并不影响上帝的创造的结论。

三、神持续参与万有的创造

我们受科学主义的影响，会认为这个宇宙好像一个精美的机器在运作，但这也不符合圣经启示的创造论。

上帝创造之后并不是就让其自己运作不管了，事实上，上帝仍然持续参与万有的创造。

“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”

我们看创世记的描述，它反映了上帝如何借着创造，改变了混沌空虚的状态，使得这个世界是有秩序的，有生命的，有丰富的内容的。

约翰福音让我们看到，我们的生命是在上帝借以创造的道中，我们要明白生命的目的和意义，必须重新找寻这道，就是生命之光。

然而我们生命常常是充满黑暗、混沌和空虚的，我们很多人来到神，寻求神，就是因为我们不再能忍受这种状态，于是我们邀请耶稣进入我们生命中，就好像一束光进来之后，带来光明和秩序，带来新的生命，这就是上帝的创造在我们生命中的持续。所以，我们说，一个重生的人，在上帝里是全新的生命。是人类在犯罪堕落之后，偏离了上帝原初创造的秩序和目的后，上帝重新借着基督，更新我们的生命，使我们可以被造慢慢恢复上帝在我们身上的心意。

这个更新的过程不会停止，还要继续，直到我们迎来一个新天新地的过程。