閱讀｜虚无主义
這本書是我今年度推薦書籍。
第三章寫道，虛無主義不是悲觀主義、犬儒主義、無動於衷，作者認為虛無主義逃避絕望、謊言，但我認為或許這是站在旁觀角度而言，絕望與謊言也無意義，認為無意義本身無意義，從旁觀者視角解讀為逃避的行為，但虛無主義者並不認為是逃避，或者壓根兒不在意，就像對一個樂觀的人說：你的樂觀是在逃避絕望。
和一個悲觀主義者在一起，你會知道自己是和一個悲觀主義者在一起。但和一個虛無主義者在一起，你可能不知道自己是和一個虛無主義者在一起。確實，你自己可能就是一個虛無主義者，卻對此一無所知。這樣一種意識的缺乏，是虛無主義的關鍵，因為虛無主義總是與逃避絕望相關，而非老想著絕望。……換句話說，樂觀主義，而非悲觀主義，才類似於虛無主義。
悲觀主義者並非虛無主義者，因為悲觀主義者擁抱而非逃避絕望。
犬儒主義者並非虛無主義者，因為犬儒主義者擁抱而非逃避謊言。
虛無主義實際上與理想主義而非犬儒主義更接近。……理想主義者難以挑戰犬儒主義者的現實觀，只能被迫建構一個替代性的現實，一個觀念的現實。……於是乎，用主張彼岸世界的理想主義來拒絕關注此岸世界的犬儒主義，顯然是涉入了虛無主義。
作者也提到，虛無主義者有感受，虛無主義者所感受到的東西，恰恰就是無所謂（nothing）本身。使用各種方法技巧讓自己沒有感受（feels nothing）是虛無主義的，並點名斯多葛派與佛教。
而斯多葛派與佛教，不僅僅學習各種技巧讓心靈平靜（雖然兩派應該會反駁心靈平靜不等於沒有感受，但虛無主義者恰好是有感受的），而且有美德、解脫的目標，反而有點理想主義，也就是安立一個此岸現實無法抵達的彼岸世界（當然兩派還是會反駁能夠抵達，雖然可能沒有現實中活著的例子）。
無動於衷者沒有感受（feels nothing）。但虛無主義者有感受。虛無主義者所感受到的東西，恰恰就是無所謂（nothing）本身。而且，正是因為虛無主義者有如此強烈的感受，尤其是對“無所謂”的事物，虛無主義者不是也不可能是無動於衷者。虛無主義者會同情、共情和反感，但絕不可能無動於衷。……強迫自己成為無動於衷者是虛無主義的，因為這樣做就是逃避而非直面我們的感覺。……即使不是因為斯多葛派或佛教，而是因為趕時髦，成為超脫者仍然是在嘗試讓自己超脫自己，超脫生活，超脫現實。於是，就像追求無欲心境或涅槃，追求反諷也是虛無主義的。
章末，作者結論認為，比起一種主張生命沒有意義的哲學，一種主張生命有意義的哲學似乎更接近於虛無主義。真是令人拍案叫絕，讓我想起以前讀的《失控的正向思考》、《失控的同理心》，雖然內容印象模糊了，但我一直覺得有個目標、有個意義是處於混沌不明中，當清楚明瞭時，意義就消失了。
虛無主義因此更接近於樂觀主義、理想主義和同情，而非更接近於悲觀主義、犬儒主義和無動於衷。我們還發現悲觀主義、犬儒主義和無動於衷有助於激發虛無主義，因為這些生活方式的消極性能夠引領人們追求更為積極的生活方式。這樣的結論暗示著，比起一種主張生命沒有意義的哲學，一種主張生命有意義的哲學似乎更接近於虛無主義。
推薦這本書，後面章節也會發現生活中無所不在的虛無主義，之後也會寫些探索虛無主義的文章，雖然不是對於正統哲學的解讀，其實以前也會在意資訊的正確性，但怎知道曲解不是正解呢？或者超譯反而是對他人有幫助的？記錄探索的過程，而非直達結論，對生活有無影響才是重要的，或者壓根兒不重要？