新菩提思考01

這是一個思考，菩提有新思考嗎？有！為什麼？是因為分別。誰和誰的分別？兩個阿彌陀佛的分別。是什麼分別？一個是歷史，一個是未來，一個是過去，一個是當下。有人認為，這是一個阿彌陀佛，沒有分別。時差沒有讓一個阿彌陀佛造成分別。過去的思考和當下的思考有分別嗎？什麼是過去？什麼是當下？誰能知道有分別？

昨天是星期一，今天是星期二，有分別嗎？昨天的思考和今天的思考，有分別嗎？有！兩千五百年前和兩千五百年後的阿彌陀佛有什麼分別嗎？沒有人知道。我們只知道兩千五百年前的阿彌陀佛，是從釋迦牟尼佛口中知道的。當下的阿彌陀佛有什麼思考？就是從歷史教訓找到未來的思考，就是新菩提思考。

這新菩提思考因為什麼而存在？是因為度化末法眾生而存在，這樣的思考，才有存在價值，不是空想。2023年，對當下的阿彌陀佛有什麼思考？就是如何利己利他？他可以有這種思考嗎？連想也不想？這就不是覺悟者。所以就有了這種思考，我叫這是新菩提思考。事情還沒完，兩千五百年前的阿彌陀佛讀懂了未來，他如何建立自己的新思考？

我就要了解這種思考，所以開始了我的故事。當下的阿彌陀佛從歷史走了出來，他變成怎樣了，沒有人知道。可以思考當下的他，是變成怎麼樣的嗎？可以！為什麼？因為這就是一種新思考，他的依據就是利己利人，找出共同價值果實，這才有義意的一種思考。是因果，歷史是因，未來是果。所以，這個故事就出現了兩個阿彌陀佛。

一個是過去，一個是當下。過去的阿彌陀佛，發現了未來，他如何教育2023年的我們？來得到新思考？當下的阿彌陀佛，也是一樣，如何教育2023年我們，來得到新思考。現在問題來了。新派的阿彌陀佛，要教育2023年的我們，他唯有演化我們，這才能得到我們這些末法眾生的新菩提思考。舊派的阿彌陀佛要教育末法眾生，他的覺悟能夠成就新菩提思考嗎？這就是我要探索的故事。

如何開始？兩個阿彌陀佛，歷史的我稱呼叫法藏比丘，當下的我稱呼他叫阿彌陀佛。這是一種方法，我們末法眾生是人，他們兩個教我們末法眾生做人，也可以教我們末法眾生做佛。如何教我們？就是讓這兩個阿彌陀佛的世界裡，給他們機會如實的教人做人，或如實教人做佛的機會。什麼方法？就是思考。

我思考兩千五百年前的極樂世界有了兩個新生命，是人。哪麼法藏比丘就可以教這兩個新生命如何做人或如何做佛，給我們末法眾生看，我們就能看到這種新菩提思考，才能度化我們末法眾生。同樣的，我思考兩千五百年後的新極樂世界有了兩個新生命，阿彌陀佛如何來教育兩個新生命，我們就能得到這個新菩提思考了。

我們知道兩千五百年前的極樂世界是沒有女人的，所以這兩個新生命是男嬰。兩千五百年後的極樂世界的兩個新生命，唯有是女嬰。為什麼？因為是我們末法眾生的因緣。這兩個阿彌陀佛是我們的因緣，沒有這個因緣，就沒有這個新菩提思考。我們末法眾生的世界是男女共存。新派阿彌陀佛是怎樣的我們不知道。

我們知道的是，他絕對可以演化我們來得到新菩提思考，演化我們末法眾生女子的價值，女子的定位。如果新極樂世界的兩個新生命也是男嬰。四個男嬰一起，就不能代表我們末法眾生的意義，我們只是在教育和在養育這四個男嬰做人或做佛。這就不是度化我們末法眾生的新思考。兩個阿彌陀佛就不必思考，不必演義了。因為這不是利己利他，就不是末法眾生的因緣，末法眾生的思考。

法藏比丘將這兩個新生命，兩個男嬰取名了。一個叫悟真，一個叫悟假。阿彌陀佛將這兩個新生命，兩個女嬰取名了。一個叫著小太陽，一個叫著小不點。兩個男嬰在兩千五百年前的極樂世界生活。兩個女嬰在兩千五百年後的極樂世界生活。當下的極樂世界是怎樣的？就是要演化我們末法眾生的善良，這是唯一能行走的道，不然就無道可行了，就是這種思考。