讀余德慧，想起劉宸君

跟余德慧實在有種相見恨晚的感覺，為什麼大學明明也是讀心理諮商相關科系，卻觸碰不到這麼有趣的東西，以前囫圇吞棗的都是歐美主流心理學移植台灣的論述。讀余德慧《觀山觀雲觀生死》的時候也讓我想起劉宸君的《我所告訴你關於那座山的一切》。其實他們之間也沒什麼關聯，但人的記憶和感覺就是這麼有趣。兩人都很清澈，沒什麼雜質，都在問/追求很深層、本質、原初的心靈樣貌，儘管是相隔約25年的著作（而且一位已屆中年，一位才正要開始她的青春）。

突然在想如果大學時候就接觸到余德慧，會不會我現在還在心理學界打滾呢？ 他超越了好多好多當時在大學時感受到的一股極限。他的文字不是對表面事物的描述，而總能撥開/越過被社會蒙蓋的灰塵、髒污，往更哲學、更核心、更原始之地探索人的樣貌與心靈。

一直感覺這個當代所有事情都走得好快，大家都在做的事情、大部分人追求的事情、看起來很對的事情等等，於是我們把這些標籤一個個放到自己身上，不加思索地往前（或是說世界的腳步只允許我們有限度的思索），但內心總感覺不太對勁。回到自己身上，因為自己思考一件事情可以思考好幾年，感受一件事也可以感受好幾年。通常這些事也不是別人的事，都是些自己或是自己和外界的關係。有些東西需要好好品味和思索，但是世界不知道在趕什麼，好像在跟我說，我這些所思所想都不重要，不要再想了。雖然至今常被這種聲音給打擾甚至被綁架，但內在不知道是什麼力量，還是選擇（或是不由自主）想很久。

讀劉宸君的文字會想哭（實際上也哭很慘），因為宸君的臉孔、宸君家人的臉孔、宸君友人的臉孔都會在讀她書時不時出現，那些臉孔很親近、很多愛、很多思念，所以會想哭。讀余德慧比較不會想哭，但內心的震盪已經比共鳴、共享還更強烈了。讀他的文字時，心裡好像有一個寺廟都會有的鐘，那個鐘時不時會被敲擊，瞬間很震盪，餘音會迴盪許久。所以會不自覺在他的文字前停留，感覺這些字句包裹的空間和力量。他的文字不饒口，卻要讀很久。

余德慧雖然是心理學者，書裡卻出現好多哲學、文學和宗教的概念（當然已經都化成他的語言），反而甚少引用其他心理學家論點。他給我的感覺像個在世的修行者，描繪/探究人類心靈樣貌的修行者。然後這好像才是比較有趣的心理學：真正的認識自己。