閱讀｜活哲學：12位大師的「生命復甦術」
蘇格拉底學派
蘇格拉底學派的四個步驟：
人類能夠認識自己。
人類可以改變自己。
人類可以有意識地創造出新的思考、感覺與行動習慣。
如果我們追隨哲學，使其成為一種生活方式，我們可以活出更茁壯的生命。
前三個步驟，在教導如何駕馭自己的心，第四個步驟，則是在說要把心駕馭到哪裡去。這些哲學家認同前三個步驟，但關於第四個步驟，他們也存在著根本的差異。
斯多葛學派
思想家馬修阿諾認為，斯多噶哲學只適用菁英階級，而社會大眾需要的，則是某種較為感性的其他東西。
大多數的哲學家與心理學家，也不能贊同斯多噶學派認為「幸福可以全然來自內在的品德。」他們比較崇尚的，是亞里斯多德的觀點—對於一個幸福的人生來說，某些外在的事物仍是必須的，比如一個擁有愛的家庭、擁有朋友組成的人際脈絡、一個像樣的家、能實現抱負的事業、以及一個自由的社會。
伊比鳩魯學派
伊比鳩魯主義能否成為適用於整個社會的一種政治性哲學呢？這從來不是伊比鳩魯會去關心的事。伊比鳩魯學派視政治為無止盡焦慮與不安全感的來源，…因此，他們選擇遠離政治，撤退到自己裝了門控的快樂社區裡。
理性享樂主義遭受到哪些批判呢？首先，是它將幸福刻板化成為人生終極目標的這件事，也許反而會讓我們變得比較不快樂，而且更加神經質。
畢達哥拉斯
那位發明了把哲學壓縮成可背誦小段格言的技巧的哲學家，就是畢達哥拉斯。…他體認到某件認知療法在日後所驗證的事實—我們的心，聽從於我們所想與所說的一切，並且將其吸收。
懷疑主義
從一個過度激進的懷疑主義形式（主張沒有任何一件事物是真實的），到一個健康一點的懷疑主義形式（主張在以證據為基礎的情況下，某些假設，會比其他的假設要來得有可能是事實），而這正是他能恢復健康的關鍵所在。關於自己對這個世界所抱持的那些情緒性看法，我們都可以從這一類慎重的懷疑主義中獲益。
犬儒主義
犬儒學派的生活方式，涉及一種自願降低察覺眾人揶揄與不認同的敏感度。…這種犬儒學派對於羞愧感再訓練與再導向的技巧，在今日的心理治療領域中被沿用，…稱為「攻擊羞愧」。
柏拉圖
體認到民主城邦貪腐情狀的哲學家，應該「平靜的生活，並且堅持做自己…他們明白這個世界的其他地方充滿了不對的事物，因此心滿意足地保持讓自己在這一生中不被這些惡事與惡行所染污，然後，在最後，帶著愉悅的平靜與美好的希望，離開這個地方。」哲學變成一趟邁向靈性成就的個人旅程，它也變成一篇獨立於現代社會腐敗價值觀之外的私人宣言。它變成個人神祕主義，或是所謂的自助理論。
這是本相見恨晚的書，可惜絕版了，我關注於哲學的心理諮商層面，也可說是生活哲學，如作者開篇所說蘇格拉底學派的第四個步驟，這本書也圍繞此展開。
作者每個學派，都會有近代的團體或案例，並提供正反兩面的觀點，在附錄中，也比較了與東方哲學的差異。最後一篇附錄，再比對整書的「蘇格拉底傳承」與「戴奧尼修斯傳承」，也就是自我節制、理性、自覺與衡量，比對直覺、情緒、本能慾望，哪種才是幸福之道，並分享自己的經驗，推薦此書。