论语漫读（105）：学而不厌，诲人不倦 — 永无止境地学习和传授知识
《述而》这篇，主要讲孔子自述其志，其学、其教。开篇就讲，“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。这算是孔子对自己学问的总体评价。他认为自己的成就在于忠实地传承古人的学说，主要就是周礼了；认为上古的礼制是最好的，就像老彭一样喜欢古代的礼制。老彭是商代一个很贤明的大夫。但实际上，孔子还是有所创新，而且是很重要的创新。孔子为周礼注入了“仁”的思想，为忠孝价值和礼的规范提供了一个更深层次的人的本性基础。这就将周礼提高了一个档次，大大增强了其说服力与系统性。孔子这么说，有可能是谦虚，也可能是为了让自己的学说更有权威性。
接下来，是孔子自述其学习和传授知识的积极态度。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七）。
孔子说：“静下心来专注地认识理解新的知识，对探索新的知识永远不觉得满足，教授他人而不知倦怠，这对我不在话下”。
学习需要静下心来，心无旁骛，要集中注意力，才有好的效果。一心二用学习效果就差了。许多小孩子就有这种毛病，学习时心不在焉，老惦记着玩。边做作业边玩，效果就不好。结果是作业没做完，玩也没玩痛快。但学习时听音乐是例外，有些音乐有利于集中注意力。归根结底，这还是取决于对学习的兴趣。能在学习中感到快乐，才能够沉浸于其中，甚至于忘寝废食。孔子无疑就是这种状态。
其次，孔子对新的知识有着持久的好奇心和求知欲。大多数人，随着年龄的增长，就会失去好奇心和求知欲。能“活到老，学到老”的人还是比较少的。
除了自己能永不止步地求知外，孔子还乐于教人，好为人师。对传授知识具有很高的热忱。 当老师，就得有热忱。不然就很容易放弃。学生的资质不同，有的学生聪颖，一点就透。还能举一反三；有的学生资质差些，或者不爱学习，那就费劲了。当然，教学方法也很重要。光有热情，不能理解学生学习的困难所在，不能循循善诱，那也不成。孔子在教学方法上也有一套，比如说因材施教，启发式教学等。《论语》中涉及孔子教学方法的条目也不少。
“学而不厌，诲人不倦”，孔子还说一次，也在此篇。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！（述而第七）。
可能有人称赞孔子为圣人或仁人，如子罕第九篇中记述有，“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’”。孔子觉得有必要澄清一下，就对自己的学生说，自己还是担当不起圣和仁的。大家还是不要这么认为和附和吧！这应该是孔子的肺腑之言，并非是谦逊之词；他自己并没有将自己定位得这么高。接着他又说道，“若说到向圣与仁的方向学习和努力，并教诲他人，则可以这样说”。弟子公西华就接话说，“但就这两方面，我或我们也做不到呢！”。公西华这话说得漂亮，孔子听了肯定很高兴。
“圣”字在《论语》中出现不多，另外还有四处，共六处。子曰：“何事于仁，必也圣乎！”(雍也第六)；“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣！”（述而第七）；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（季氏第十六）；“有始有卒者，其惟圣人乎！”（子张第十九）。
从这些话来看，在孔子心目中，显然圣的境界高于仁。圣的本意是耳聪，引伸为智，明晓事理。但在儒家的使用中，加入了仁的内涵。圣者不仅是智者，还是仁者。通常还与权力地位联系在一起，比如“圣上”，“皇上圣明”的说法。金圣叹在批注《水浒传》的序中说得明白，“在圣人之位，则有其权”。所以圣兼有仁智位的含义。孔子虽然没有圣人之位，但后儒认为孔子有圣人之德，做了圣人之事，作春秋、定礼乐、删诗书，演周易等，变通一下，也被后儒尊为圣人，或者“素王”。
孔子这种“学而不厌，诲人不倦”的精神，对探究和传授新的知识是非常宝贵的。但可惜的是，孔子所探究的领域太狭窄，只对建立人伦关系和稳定的社会秩序感兴趣，而对“仰望星空”不感兴趣。后来的中国知识精英也是如此，这就导致了中国无法产生宗教和科学。
2021年3月2日