【夏朝黃老思想】第二十六篇 植而盈之

植而盈之，不若其已；鍛而允之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身芮，天之道也。

種植盈滿，不如足夠；鍛打太利，不久就損；財寶滿屋，無法可守；炫耀富貴，自取其禍。功成身退，才是天道。

此篇文章應該出自夏朝中後期，但植、鍛、金、玉的技術四千多年前有嗎？例如種植水稻，在大禹治水時得到推廣「令益予眾庶稻，可種卑濕」；「開九州，通九道，陂九澤」憑什麼？鍛造技術應該已相當成熟；玉器由於不會腐蝕所以考古發現的年代很早，但玉石堅硬如何能製成精緻的玉器？且還是大量製造，光靠石磨又豈能辦到！

《山經》中記載了大量的資源，主要作者為神農氏，時間約六千多年前，除了金、銀、銅、鐵等常見金屬礦藏之外，還有「砥礪」磨刀石的紀錄，勘查山川尋找資源就是《山經》的主要目的，而《山經》勘查範圍大約就與周朝差不多了。

大禹治水後的《海內經》範圍，甚至比伏羲至軒轅時記載的《海外經》範圍更大，因為「普天之下莫非王土」，天下各國都賓服而成為夏朝的諸侯，當然「天下」雖指世界實則受地理因素限制，大約就如唐代、清代時候的疆域。

「功遂身芮」意為功成身退，「芮」是小草，可寓意成功後的歸隱，也可以是功成後的謙遜，「天之道也」如同日月東升西落；「植而盈之」、「鍛而允之」、「金玉盈室」、「貴富而驕」皆因有為進取而失德，「功遂身芮」便是其保德良方。