Revision history and IPFS entry, back to latest
文明之眼
IPFS What is this

Content Hash

【夏朝黃老思想】第十七篇 其安也

文明之眼
·
·
「為之於其無有也。治之於其未亂」這是很高明的思想方針,適用於各個方面,對後世影響深遠;例如醫學,等到病入膏肓再請扁鵲醫治,遠不如在疾病發生前就做好預防;又譬如兵學,《孫子兵法》善戰者之勝也,無智名,無勇功。

其安也,易持也,其未兆也,易謀也;其脆也,易判也;其幾也,易踐也。為之於其無有也。治之於其未亂。

安則易持,常則易謀,脆則易斷,時則易行;在其無有時處理,在其未亂時治理。

 

此篇是無為而治的重要概念,安、未兆、脆、幾都是自然狀態,易持、易謀、易判、易踐則是相應的自然之理,最後結語「為之於其無有也。治之於其未亂。」則是總結法自然的道理,因此可以估計,此篇文章應該出自夏朝。

「為之於其無有也。治之於其未亂」這是很高明的思想方針,適用於各個方面,對後世影響深遠;例如醫學,等到病入膏肓再請扁鵲醫治,遠不如在疾病發生前就做好預防;又譬如兵學,《孫子兵法》善戰者之勝也,無智名,無勇功。

等到亂後再治就太晚了,因此,治理重點應該在於維持,災禍還沒徵兆就解決掉,在適切的狀態動手,在適當的時機行動,就能毫不費力地去除隱患;因此,治病重點在於維持健康,治疫重點在於維持生態,治國重點在於維持民心。

夏朝長治久安八百年,夏后又延續了四百年,長達一千兩百年,反之,從宋代到清代也差不多時間,也算是政治較為穩定的時代;只不過,夏朝民心是用純樸維持,而明清民心卻是用愚痴維持,兩者民生幸福當然是天壤之別。

CC BY-NC-ND 4.0