【夏朝黃老思想】第十七篇 其安也

其安也，易持也，其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其幾也，易踐也。為之於其無有也。治之於其未亂。

安則易持，常則易謀，脆則易斷，時則易行；在其無有時處理，在其未亂時治理。

此篇是無為而治的重要概念，安、未兆、脆、幾都是自然狀態，易持、易謀、易判、易踐則是相應的自然之理，最後結語「為之於其無有也。治之於其未亂。」則是總結法自然的道理，因此可以估計，此篇文章應該出自夏朝。

「為之於其無有也。治之於其未亂」這是很高明的思想方針，適用於各個方面，對後世影響深遠；例如醫學，等到病入膏肓再請扁鵲醫治，遠不如在疾病發生前就做好預防；又譬如兵學，《孫子兵法》善戰者之勝也，無智名，無勇功。

等到亂後再治就太晚了，因此，治理重點應該在於維持，災禍還沒徵兆就解決掉，在適切的狀態動手，在適當的時機行動，就能毫不費力地去除隱患；因此，治病重點在於維持健康，治疫重點在於維持生態，治國重點在於維持民心。

夏朝長治久安八百年，夏后又延續了四百年，長達一千兩百年，反之，從宋代到清代也差不多時間，也算是政治較為穩定的時代；只不過，夏朝民心是用純樸維持，而明清民心卻是用愚痴維持，兩者民生幸福當然是天壤之別。