【思想】我们将会在没有黑暗的地方相见——后左翼时代的理论与抗争（投稿）

有时候，你跟别人稍微不同的观点，会让争执的波浪吹翻友谊的小船。人与人之间的裂缝扩大加深了自然社会为人类割裂出来的孤岛！有时候你会不禁感叹，这是一种什么命运！

自美苏冷战之现代性竞争结束以来，新自由主义的个体建构让家庭、宗族和政治国家不断解体，每个人犹如 Minecraft 的主角 Steve 或者更加久远的《鲁滨孙漂流记》的克鲁索•鲁滨孙一样的孤独个体，惊惧着眼球炽白的 Him 的乍现和 Creeper 悄无声息的袭扰，担忧着吃人的野人，每天食难果腹，生活在对外界的恐惧和焦虑当中。这种恐惧不仅仅是面对大自然冷酷无情的惊慌失措，更是焦虑给我们带来的重负。

人们要活下去，就必须用理性的手段和力量来驯服自然，在 Steve 和鲁滨孙改造世界的过程中，劳动的叙事和人类驯服自然的新自由主义叙事伴随着扩张主义油然而生，无论鲁滨孙的劳动还是 Steve 的制造都是对于”文明”的回忆而不是自然技艺，这不是自发性的劳动，而是资本主义的扩张积累。这种机制的神学体系让个体沉醉在对于岛上每一块领土的疯狂开采盘剥的快感中，背后隐藏的是帝国主义全球化的殖民掠夺链条——Steve 和鲁滨孙可以不断搜集剩余劳动，扩大生产发展技术，体现了技术进步和领土扩张的殖民主义神话。这种力比多经济学的本质就是疯狂地制造剩余，人类的欲望永远无法满足，它与以工作为中心的新教伦理结合在一起，成为了美丽新世界的福特神教。

在孤岛上，人是自己的君主，犹如 Jreg 的《我想建立一个只有我的国家》一样，拥有 100% 的民族认同，只受自然法则的束缚。正如洛克的《政府论》认为私有财产起源于劳动一样，Steve 和鲁滨孙在自我所有权的框架下成为了这片土地的父亲和恩人，对其所有物发号施令、颐指气使、作威作福。他们的所作所为，无疑是对柏拉图《理想国》所构想的古典秩序的彻底反动，人性与人类的所谓社会性的设想，在自私阴险、穷兵黩武的马基雅维利式的君主人性自私论面前一触即溃，瞬间土崩瓦解，人直接被抛入世界的稀薄空气中，成为各种独立的完成品和半完成品。

这个时代的人们，隔着自然状态，全副武装，但又找不到一片安身立命之地，赤裸裸孤零零地存在着。我们这个时代的孤独，不过如此。

指导老师：唐可可

点评：本文是一篇哲学社会科学科普文，是基于一定哲学社会科学知识之上的对后现代人类生存状况与心灵状态的客观描摹，有一定的科学性。同时，大量对哲学理论、历史典故和社科作品的引用，也使文章充满了文学性和思辨性，体现了作者良好的社会科学素养与文学素养。

作者：西儒乌龟居士