理想国和神

柏拉图本身果然还是位于前神时代，虽然他的很多观点现在仍然在讨论，不过看起来似乎就进步了一点点。

他对于神的论证是这样展开的，因为神是最完善的，而完善的事物不易被外界所影响，所以神不会被外界所影响，而改变事物的原因只有外因和内因，因此神只会通过内因而改变，又因为神不会变恶，所以神只会把自己变得尽可能地善，所以神是善的。

到这里为止他一直用的都是倒叙，前边一直将神本善当作已知结论进行论证，反而到后边论证完了才将这个结论回过头来证明一遍，因此他基于神本善，又推出了几个结论。虽然这几个结论顺序上都是位于前边，但逻辑上反而是后文了。

因为神是善的，而善的定义就是非恶，所以神只会做善事。又因为古希腊诗人一直在强调宙斯也会作恶犯错，所以诗人在说谎。因为诗人在说谎，而且这些关于神的谎言又会带来非常恶劣的影响，此外少年儿童没有是非观很容易被这种谎言所引导，所以应该禁止这些诗人散布关于神的卑劣谎言。

一句话，早该管管了，两句话，我认为这些作品非常恶劣，对少年儿童的影响不可估量！

回顾一下这个论证过程，不难看出很有意思的是，“神本善”这种都要从头开始论证，这些在中世纪神学体系里早就成为了公理一般，所以古希腊仍然处于古希腊多神教的阶段，甚至连一些公理都要从头证明。不过从另一边来说，这些内容之所以看起来非常基础，还是因为这些其实都是现代哲学的基石，我们站在摩天大楼的顶端看基石，当然会下意识地觉得这些过于基础了。

柏拉图一直借着苏格拉底之口在黑屁，所以我们也不清楚这些究竟是他本人的想法还是他老师的，或者两者缝合在一起的产物。不过这里还是采用大众的观点，也就是其实苏格拉底只是个牵线木偶，背后都是柏拉图本人在黑屁。总体上来说，这段迫真论证的过程并不是很严密，甚至在今天的建政圈都可以被挑出很多错。

首先看神是完善的。什么是神？柏拉图认为最完美的就是神，如果一个神不够完美，或者出现了一个更完美的，那么他就不是神，除他神籍，更完美的成为神。不过现在更多用神这个概念来代指具有掌控性地位的，也就是掌控一切就是神。比如亚伯拉罕诸教的上帝，虽然他并不是完美的，但因为他的确掌管一切，掌管着你的生死和万物的生死，所以他就是神你就应该崇拜他。因此如果从这里出发，他的整个论证过程就崩塌了。

即使接受了神是完美的这个设定，柏拉图认为完善的事物不易被外界事物影响，而神是最完善的，所以神最不容易被外界影响。但这里他给出的结论却是神不会被外界影响。很明显他弄混了“最不容易”和“不会”。打个比方，elon musk是目前的世界首富，至少明面上如此，你可以认为他是最不容易被金钱影响的人物了。然而他一样会被中国的廉价劳动力所诱惑进而在中国开厂，甚至发表亲中言论。逻辑上是这样的，虽然他有钱，但他会想要更多钱来利滚利，完成火星计划，所以他仍然会被金钱诱惑。也就是说，他仍然会被可能的更多金钱所影响。所以混淆这两者并不是什么好事。

下一个值得注意的地方就是少年儿童没有是非观，很容易被这种谎言所引导。这一点也是目前互联网上争议最多的观点，也就是究竟少年儿童有没有是非观，会不会被恶劣作品所影响？

这一点上两边各执一词，反对方举出反例，如果少年儿童都会被影响，那么现在大街上早就遍地都是杀人放火了。不过这似乎将“能不能”和“想不想”混淆了，至少很多人打完游戏之后是会去想杀人放火的，只不过想到法律的压力最后放弃了而已。正方又举出反例，如果少年儿童完全都不会被影响，那么如何解释7、8岁看了喜羊羊就去煮两脚羊，80年不少年轻人看了个加里斯就真去拿个弹簧刀拦路抢劫杀人放火的。

结论就是一个很温和却毫无用途，毫无帮助的，部分青少年的确会被影响。然而这个结论一点用没有，因为电视和游戏并不能分辨这个人会不会被影响，所以该审查的继续审查，该18禁的继续18禁。本来我想在这里做个反对柏拉图的论证的，毕竟从情感上我也是反方的一员，然而思考了一下这个迫真论证之后，我似乎也被我自己说服了，因此就不迫真论证了。

总之柏拉图的作品还是值得一看的，其中的论证过程和逻辑结构非常老练，现代常用的一些手法都能在其中找到，比如放长线钓大鱼，假装退却给对方一个缺口，最后再重新打回去。至于同不同意里边的观点，果然还是见仁见智了。至少光读柏拉图的论证而不读后世的其他著作，对于理解现代哲学体系是没有多大帮助的。