布達佩斯的花火

人沒有變得像狼，正是人之為人的原因。

在遠古時代，人必須集結在一起，形成以血緣關系為紐帶的族群，才能與如熊如狼如虎的野獸抗衡，最終繁衍壯大。

一個人和一只虎，力量對比，往往懸殊，這才有各種打虎故事的流傳，以及人們對那些能抗衡野獸力量之人的歌頌。

但人終究沒有學著像狼一樣，去長出獠牙，去發展更鋒利的爪甲，也沒有讓自己一直停留在茹毛飲血的時代。

無論怎樣發明了火和熟食，人類終究是從一點點星火之中，慢慢發育了更多智慧，進而走入文明。

大自然的萬物之靈，是狂妄的，但從走入文明這個角度來看，人類確實不同于野獸。

在古印度，婆羅門信仰下，開始產生一種過著獨特生活的人：沙門。

后來佛教流行，將沙門這個詞等同于僧人，但對于最開始被成為這個詞的人，他們只是選擇過上了一種不同于其他人生活，從而有了區別于他人生死的思考。

他們決定乞食，流浪在大地上，不再按照種姓制度的約束來相信未來和過去。

他們又不斷苦行，有時候像一只孤身的野獸，四肢著地，按照野獸那樣去吃去睡；他們將自己餓得如同燈籠，除了內心的堅忍，并沒有任何人的光采；他們像塵埃一樣，肉體上的折磨已經到達極致。

苦行既讓他們成為一種生活的可能；也讓他們在現有制度的安排下，忽然變得與誰都不同。

佛陀也是這樣去修行的。

在沒有覺悟之前，他按照沙門的生活方式，學著各種法門，去冥想，去苦思，去做一個苦行的人。

在差點兒餓死了之前，他忽然決定接受一個人的供養，然后在那棵樹下，慢慢想明白了自己，也懂得了世界和命運的一切因果。

后來，他以覺悟者的身份看那些苦行，他說，這是不對的。

那些依然學著野獸的行徑，去過野獸一樣的生活的人，被人在佛前提起，他說：這樣會在下一世變成這些人所模仿的野獸。

一個人決定像什么一樣地生活，他最終就會成為那個「什么」。

卡夫卡不是這樣給我們講過甲蟲的故事嗎？

而那個城堡，不也一如想要進入的那個人一樣，最終化作了他本人。

人，如果我們確實進入到文明時代，就該像一個文明人那樣生活。

不要羨慕狼的忍耐和兇狠；不要頂禮虎的暴力和蠻橫；不要在鳥的翅膀下，去幻想做一只鳥；不要用魚的搖擺，來夢一對拍打水花的鰭。

我們該像一個人那樣生活，也該用一個人的想象，去做一個人該做的事情。

我在布達佩斯看到的花火，平平常常，燦爛但沒有什么希奇。

那些仰著臉，或是遙望的面孔，雖然和我不同膚色，不同眼神，但在望著那輝煌又短暫的花火時，我們都能感受到作為一個人的快樂和尊嚴。

我知道一個個希臘神話的故事。

我聽說那在古老邦國里，曾經傳遞過的那些愛和善的傳說。

我知道，有人為了什么而犧牲。

我也清楚，在天穹之下，就那么靜靜看著花火，像一個人那樣生活，就已然足以獲得我的尊敬。

沒有太多的責備，也無需太多期待。

當我們選擇做一個人的時候，我們沒有什么額外的付出，更沒有必要想象太多的坎坷。

一個人當他承認自己是一個人的時候，對于我來說，世界就已然多了一個人。