【夏后朝黃老思想】 第六篇 執大象

文明之眼
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有為演化是自然規律,無為是相對於有為的反演化,譬如現代的環保意識,就是自然形成的相對無為,這是面對危機時的自然覺悟;既然無為出現是因為有為太甚所致,所以無為未必就一定平淡,更非執著無為而不敢作為。

執大象,天下往。往而不害,安平大。樂與餌,過格止。故道之出言也,曰淡呵其無味也,視之不足見也,聽之不足聞也,用之不可既也。

太平盛世的願景,使百姓樂於順從,但有為就過分了;所以,無為之道淡然無味,其作法見不著、聽不到、估不了。

 

文章作者可能出自夏后朝。有人大力提倡太平之道,他卻能指出有為的出格,故此時應該離夏朝不遠;他雖能指出有為問題,卻又不真知何謂無為,故只能清談高論,知其然卻不知其所以然,因此與夏朝應該有些距離。

有為演化是自然規律,無為是相對於有為的反演化,譬如現代的環保意識,就是自然形成的相對無為,這是面對危機時的自然覺悟;既然無為出現是因為有為太甚所致,所以無為未必就一定平淡,更非執著無為而不敢作為。

殷商迷信鬼神崇拜祖先,可能源自於商朝王室的修行之風,為何商朝王室會勤於修行?無非是不想重蹈夏后朝的覆轍,夏后只知無為好卻不真知為何無為好,夏朝長治久安八百年究竟如何辦到?便是商朝初期王室熱衷修行的動機。

或許是因為文明意識的衰老,使得努力修行的商朝王室只能獲得一般神通,卻無法達到洞悉真相的漏盡通,由於治理的成效並不比夏后朝更好,飽受水患幾經遷徙後的殷商只能力行仁義維繫諸侯,到了殷商中晚期,迷信之風盛行,求神問卜或許就變成他們心中的『無為之道』,只要找到祥瑞就能使天下太平了!《山海經》中沒水準的塗鴉,估計多半是殷商神鬼學者所為。

論真相此篇文章比起「孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽」或「空中無色,無受、想、行、識」就相差太遠了,論道理也不如「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德...」清晰;但它確實呈現了一個時代的思想風氣,那個躊躇滿志卻難挽頹勢的夏后時代。

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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