【台灣民俗信仰】次天子位一，首諸侯寶三

宜蘭頭城石空古道上有座黃金嶺土地公廟，最早是石頭三塊（清帝國時代），在大正五年（1916）改建為小廟（日本時代）。

現狀則是台灣常見的大廟包小廟。

門前對聯很有趣：「次天子位一，首諸侯寶三。」先前沒有看過，不知何解，值得研究研究。

查，興建於清同治年間，位於宜蘭縣頭城鎮老街的南門福德祠，神龕亦有對聯曰：「次天子位一，『守』諸侯寶三。」

使用此聯的土地公廟似乎沒有多少間，大部分集中在宜蘭，但新北市八里也有。

據說此聯出自蘭陽名狀師王清，但此乃網路孤證，並無實據。不過或許可以解釋為何這副對聯大多出現在宜蘭。

就對仗的規則來說，「首諸侯」對「次天子」才工，「守諸侯」應當是訛寫。

「次天子位一」，所謂「普天之下莫非王土」，又所謂「田頭田尾土地公」。我想，也許皇城、官府不在土地公管轄範圍，所以比皇帝老子管的少了那麼一點點。因此福德正神只好「次天子」而「位一」了。

「諸侯寶三」典出《孟子.盡心篇下》：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」

「首諸侯寶三」就是借用上述的典故，諸侯之寶排在第一的就是「土地」，用以代指稱土地公公。

會訛抄成「守諸侯寶三」，應當是不熟典故，認為「首諸侯寶三」一句文義不明，改成「守」好像比較能解。

此聯其實意義不深，比較像是文人吊書袋的文字遊戲。不過若真是蘭陽王清先生的創作，我倒想問問他，既然下聯用了孟子的典故，孟子還說過一句更出名的：「民為貴，社稷次之，君為輕」。『社』就是土地公公啊！排名還在『君』之前，怎麼會變成『次天子』呢？

看來，王清先生你可能還是很想當官，不敢得罪皇帝老子啊！

是說，我怎麼跟古人計較起文字來？當今之世的無聊者，就是我本人吧！