從兒童玩具到色情影片，文化脈絡下的性別表現（Gender：3-3）PicaPica性別與社會（14）
我们上期讲到，需要将排除在外的女性观和女性经验更多的纳入社会并重新思考。后半部分，讲到理想的男性形象并未是固定的，理想的男性形象随着时代的变化，隐藏它们的霸权属性。
我们结合事例在文化角度继续理解这个概念。
1 文化和媒體
自20世纪80年代以后,性别研究的一大变化就是被称为文化构成主义理论的倾向。
所谓"文化构成主义",是指将焦点放在现有的女权主义在学校、政治、经济领域等制造不平等的结构性因素上,而关注"性的差异"表象的方式,即再现、消费、再生产的方式。
因此,电影、电视剧等大众文化、文学文本、网络等成为主要分析的范畴。 其意图是通过介入产生意义的方式，通过意义斗争来解除权力关系。
例如,20世纪70年代对女性媒体形象的批评是,形象歪曲社会实际存在的女性,持续对女性的歧视和偏见。 因此,要更加积极地描绘女性的运动正在积极展开。 但是1980年以后文化研究的倾向随着性差异的产生。
如何对人们具有意义的"意义化"理论可以作为特征。 也就是说,再现领域的电影和媒体不仅通过形象歪曲了"女性性"和"男性性"的差异,还持续生产差异,创造意义。 (沃尔特斯,1999)
文化构成主义认为,性别是男女之间的社会关系,但也是历史上变化的谈论性构成物和效果。 Teresa Deresade Lauretis在题为《性别技术》的论文中强调性别是再现的,并主张应该关注女性性和男性性在传统艺术、文学作品、媒体或大众媒体中如何"再现" 强调性别再现不是"反映"现有的性别关系,而是不断构成性别这一点的。
2 意識形態和媒體
通常，在再现系统内，男性和女性被认为是互补但排外的不同类别。 通过再现创造和巩固这种"差异",所有个人都归属于"男性"或"女性"范畴。 不仅是艺术、媒体、学校、法庭、家庭讨论,在女权主义中再现的"女性性"或"男性性"还作为哲学家阿尔都塞（阿图塞，Louis Pierre Althusser）所说的"意识形态性装置机器"发挥作用。
性别是构成男女关系、建立关系的再现效果的意思。 也就是说,女性或男性这一范畴是由话语的效果构成的。
这意味着女性和男性、女性性和男性性并不是先验性的存在,而是通过历史不断构建女性性和男性性的差异和意义。
媒體內容是帶有意識形態的，意識形態是主導社會的一種階級意志。
通過觀察媒體如何再現性別，可以理解社會的性別期待。例如女性角色都是擅長法術或補師而非近處戰鬥，或者女性角色大都是是淺色的配色。
舉個例子，寶可夢的小智就是傳統的進取冒險粗心的男性期待形象，而小剛會因為擅長烹飪和照顧人，願意理解勸導男主而被人戲稱為“女主”，這就是對女性的刻板印象。
更多的例子，比如健達奇趣蛋，巧克力蛋零食附贈的玩具，都是粉色的動物和藍色的小汽車來區分男孩子女孩子玩具。但是女孩子的玩具大都沒有可玩性，很多女孩子其實並不喜歡這也的安排。
但是資本生產，社會結構，早就將女性的形象刻印成了一種被動狀態。
3 批判性別角色
在女权主义中,介入媒体或文本的方式主要有两种。
a 首先是分析女性如何成为男性文化的组成部分。
摆脱女性被描绘成否定或强调固定性作用的方式等单纯作用的批评,分析女性以何种方式因男性欲望而不断以"差异"的符号登场。（沃尔特斯，1999）《成为女性的不是男性，即根据男性和男性文化成为规定的他者》。
例如,女性根据男性欲望构成的社会脉络,有时被描绘成非常被动和受害者的方式,有时被描绘成炫耀自己的性欲望或积极的性行为者。
这与其说是女性的现实发生了变化，不如说是根据与男性的关系中规定女性的方式和（男性的）欲望，构成了女性的形象。
其次 对妇女和儿童的包含虐待内容的色情片也有可能引发争论。
在韩国社会,以部分"进步"自居的男性主张：
色情片可以成为嘲弄韩国社会道德严肃主义、带来性解放的表达自由的产物。 也就是说,自由生产、流通、消费色情片是表现自由的扩张,女性作为性主体也是自由展现自己的行为。
对于以助长对女性和儿童的虐待和暴力为由主张限制色情制品的女权主义运动阵营,他们强调说,：
女性也是色情制品的积极消费者,因此这不仅仅是男性的专利。 或者拥护色情女演员们的劳动权,抢先占领进步立场。
在以男性为中心的文化产业中,诱导"色情凝视视线"的所谓"女子组合"的爆发性增加,导致男性欲望公然掌握大众媒体,少女们也渴望成为自己性化的主体。 很多女團成員甚至只是初中階段。
(이혜인 (李惠仁來自女子組合NewJeans 2008 年出生，今年只有 14 歲。但是之前該組合的歌曲收到了指責，指出歌詞用俚語包含了大量性暗示內容。）
（我們會在性買賣合法化部分以及男性凝視和審美部分深入探討）
女性在教育、法律、制度等公共领域实现了比以前更高的平等，但这并不意味着男女之间的相互尊重和关怀水平会提高。
即，文化构成主义认为，多种文化内容使女性或社会弱者不断作为男性的消费物生产和消费，从而根据性别差异持续再生产权力关系。
b 對女性力量表達 的關注
女权主义也在不断扩大的文化产业中,作为消费者,关注重新诠释女性的力量。 文化主义女权主义的关注与其说把大众文化规定为贯彻支配意识形态的场所,不如说是在某种脉络下人们消费或接受它的具体解释。
观众或形象消费者的解释成为主要分析对象,形象再现和解释的脉络"受到重视。 探索女性为什么消费针对女性的电视剧或浪漫小说,以及消费这些文化文本的女性对现实的认识和抵抗的可能性。
即,对女性消费过程中产生的解释或讨论赋予政治意义并进行分析。
最重要的是理解文化文本不是单纯由语言、象征、符号组成的讨论的总体,而是资本主义扩张的主要工具。 主要被男性既得权层垄断的媒体或大众媒体为了扩散消费资本主义,只再现了女性或少数人的性消费物。
但是最近女性或少数人积极进军电影或电视剧等大众文化的生产、流通、解释过程,解除了现有的有关性别和sexuality的观念,创造了更加多样的意义。
增补1：
媒体的性别再现效果：
Gender是社會性別，這不是生理性別。它更像是對個性，性格的描述。是一種屬性和觀念，正因如此它是易變的，不穩定的。所以大眾媒介是最有機會，也是最有力的影響力量。
电视剧《来自星星的你》中的千颂伊演绎了全新的女性魅力。 在韩国电视剧中,经常出现同时受到富人和善良男性爱上的善良、贫穷的女性。 但是《来自星星的你》中的千颂伊是拥有财富和外貌的有权力的女性,关系主导。 这"反映了韩国女性气质发生变化的现实"。
但是男主人公"都敏俊"是外星人，所以拥有特别的视力、听力、移动速度和能看到未来的能力，再加上来到地球400年仍保持年轻的设定是女性和男性的差异"，即女性外貌的暂时性相比，男性的表现形式和能力是长期的、神秘的。
即使对女性的再现方式发生变化,性别这两者之间的"等级差异"也表明正在重新生产。
Hi ，我是PicaPica.
Sociology studying in Korea, Feminists，Conscience adherents。
創作的目的是希望分享自己所了解的知識，提高性別和人權問題社會關注和理解，減少相互間的誤解和距離。 期待未來更廣泛的團結和互助的我們。
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性別與社會
-Content-
第一章-歷史
第一篇-啟蒙思想
第二篇-自由主義
第三篇-參政權與新女性
第四篇-社會主義女權到二戰結束
第五篇-激進！不妥協的姐妹愛
第六篇-鑄成武器，擊碎禁錮。女性解放的理論家
第七篇-圍繞肉體的性解放和女性解放
第二章 Gender
Gender 意義
第一篇 - 理解Gender的意義 1-涇渭分明，是對世界最大的誤解
第二篇 - Gender的現實意義 2-折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔
Gender 性別不平等
第三篇 - Gender 和不平等的世界-黑白之外有真彩
第四篇 - Gender和社會的不平等結構-從未晴朗的半邊天
Gender認識論
第五篇 - Gender分析法 （撥雲睹日現天光）
第六篇 - Gender 認識論（未知的女性和流動的男性）
第七篇 - 文化與意義（從兒童玩具到色情影片，文化脈絡下的性別表現）