閱讀｜我可能錯了

📘閱讀書名

我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課

📖閱讀筆記

第1章　覺察

對於「正念」（mindfulness）一詞，我從來沒有覺得真的很自在。當我真正在當下的時候，感覺上，心並沒有被填滿。它更像一個寬敞、空無一物、欣然接納人的房間，有足夠的空間包容一切。正念這個詞的意思是指「有意識的臨在」。它聽起來是很費勁的事，和放鬆背道而馳。因此，我提出了一個詞：「varsevarande」，意思是「覺察」。

第6章　不要相信你的每個念頭

不管怎麼說，我還來得及發現，當悲痛、焦慮或孤獨感襲來時，我可以選擇有意識地呼吸，讓注意力停留在自己身體上，而不是立刻相信大腦拋給我的所有念頭。這是佛陀的第一項禮物。

我開始明白，為什麼佛陀談了這麼多「無常」。沒什麼是恆久不變的，就連最艱困的時期也一樣。這是佛陀的第二項禮物。

當事情真的變得極為艱難時，試著引導自己的注意力，選擇留意的目標，這是最好的，或許也是我們唯一能做的事。這是佛陀的第三項禮物。

「不要相信你的每個念頭」，在生活中，幫助我最大的，莫過於這句話了。可惜的是，大家都有的這項超能力，有點被遺忘了。但事實是，以一定程度的懷疑與幽默感來看待自己的念頭，就會讓人更容易做自己。

我們無法選擇自己的念頭，也不能決定它們應有的樣貌。也許我們能以不同方式助長念頭，給予它們不同的空間，但我們無法操控腦海中要跳出哪些念頭。我們只能選擇是否要相信它們。

第9章　當下的智慧

我們很容易陷入認為幸福來自外在因素的想法中。這正是發生在剛成年的我身上的事，就算到今天，我也無法避免。它的吸引力非常強。在他人的眼中表現出成功的樣子，比方說，藉由表面光鮮亮麗的職業，可以暫時抬高你的小我。但若是停下來想想，很快你就會意識到，這有點像試圖只靠糖果充飢維持生命。它在當下色彩繽紛、很享受又美味，但它無法提供持久的營養。

第12章　自媚的智慧

我們很容易落入這種「邏輯」，尤其是在情緒低落時。我們會緊抓著一些固著信念。也許這時會想起讀過的書提到，人很容易低估自己的念頭帶來的傷害，以及相信那些帶來傷害的念頭，因此為自己製造不少沒必要的精神痛苦。可是下一刻，我們就會想：「說得好，聽起來好有智慧，但那個念頭，我永遠都不會放掉。它是真的，它千真萬確！」

練習放手是我學到最重要的一課。這項智慧真是太重要了。越來越能放手，我們就會受益無窮。要擺脫那些讓我們受傷、感覺委屈、無用、孤獨、恐懼、悲傷和憤怒的念頭，唯一的方法就是放掉，就算它們是對的。當然，說很容易，做起來很難。但有一點很重要：我們最難放下的念頭，到頭來往往對自己的傷害最大。

第13章　有魔法的箴言

沒有人需要打一開始就擅長從未練習過的事。每一個人都有嘗試的權利，而且我們自然而然比較想嘗試能提升自己幸福感的事情。碰巧的是，最能保證這種幸福感的，莫過於漸漸習慣「我可能錯了」「我可能並非無所不知」的想法。

第14章　可能是，可能不是

老農夫不相信，人有可能會知道生活中發生的事情是好是壞。放鬆對這類信念的控制，是一種解放，也是一種智慧的象徵。記住我們對未來知之甚少，客觀地將我們相信與知道的區分開來，會獲益良多。

第16章　自願的心理痛苦

事實上，我們的心理痛苦主要不是由外部事件引起，而是自己內心發生的事引發的——那些一個又一個湧現、我們可以相信或不信的念頭。我們的痛苦就在自己的念頭中產生；念頭就是痛苦生存和壯大的地方。只要我們允許它這樣下去。

心理的痛苦是自己造成的，並不代表它沒那麼痛苦。完全不是如此。但是了解它，可以帶給我們一種新方式來因應它。這就是為什麼我會主張「不要相信你的每個念頭」。

所有念頭中，最傷人的就是——我應該有所不同。我應該更聰明、更勤奮、更富有、更有才華、更苗條、更成熟才對。你可以永無止境地卡在這些念頭裡。但你也可以緩緩地跨出來，然後臉上帶著微笑說道：「謝謝你的反饋。我們再聯絡。」

第20章　別忘記為奇蹟留下空間

簡單來說，幾乎所有人都受兩種念頭支配：以自己過往一切為主的念頭，以及關於自己未來種種的念頭。這些念頭有一種幾近催眠的力量，它們都有相同的印跡：我的人生。

第21章　人生只有一件事可以確定

心靈成長，很大一部分正是勇於面對不確定性。當我們能忍受不知道和不控制時，就能接觸到自己更有智慧的那一面。試圖緊抓人生，就像拚命想抓住水一樣。不斷變化是它的本質。

如果要實話實說，每個人的人生都包含無窮盡的不確定性。人生當中只有一件事可以確定，那就是：人生總有一天會結束。其餘的就是希望、恐懼、假設、願望、想法與企圖。我們不妨承認與接受這個事實。鬆開緊握的的拳頭，讓張開的手掌充滿生命力。

第23章　我從未懷疑自己的僧人身分

你不可能在禪堂裡過日子，但還是新手時、尚未熟悉一件事時，有一些有利的環境是很理想的。在那裡，你可以平靜地練習，這樣就能穩健沉著地踏入日常生活裡更不可預測的處境中。因為我們學到的所有事也一定要在日常生活中發揮作用，否則它們又有什麼價值可言呢？

第25章　黑暗

焦慮是我見識過的最嚴格與最好的精神導師。

由於我練習了這麼久的「放下」，因此可以在深不見底的無望中調用這項能力。我無法總是將注意力從那些可怕的念頭轉移到自己的呼吸上。當然，它們會在下一次呼吸後頑固地再次出現，但經過一段時間的努力後，我達到了有時可以撐住連續兩次的呼吸。這幫我挺過難關。

第26章　這也會過去

沒有什麼會持久。一切都是無常的。這是壞消息，但也是個好消息。

第34章　成為你在世界上最想見到的樣子

電影中有一個印第安酋長叫「老帳篷皮」，他的生活非常艱辛。有天早上，他從自己的圓錐形帳篷裡走出來說：「今天是死去的好日子。」這就是我希望的死亡到來方式，就像迎接朋友那樣。死神啊，歡迎祢來。祢在我耳畔低語：「這一切總有一天會結束。一定別讓自己留下任何陰影。」這讓我知道重要與必須正確看待的事。

所有宗教、靈修傳統都強調，記住人總有一天會死亡的重要性，這並非巧合。當你做決定與找到應對自己生活的方式時，請牢記這一點。我們可以選擇展現自己的美善。今天展現的比昨天多，明天又更多。人的生命是很短暫的。當真正理解這一點時、當不再將別人與自己擁有的事物視為理所當然時，我們就會以不同的方式度過自己的人生。

📝閱讀心得

大學畢業時，我也曾提出想出家，只是家人不贊同，後來轉向於修道，也閱讀宋明理學、陸王心學揉合儒、釋、道三家，或新儒家。反正不出家也不影響修行，只是要周旋於俗務。

不過也幸好當時沒出家，當時認為出家就能專注於修行，但遇到朋友的友人，一位比我小的法鼓山比丘尼，才發現僧團的俗務不少，而且就算出家人之間也會有嫌隙，立即打消我之後想出家的念頭。

這本書是今年暢銷書，終於在圖書館排隊借到，其實內容覺得還好，有點雞湯。作者最後選擇安樂死，可惜書中沒有提及作者的最後記錄，這讓我想起《蒙馬特遺書》、《野鴿子的黃昏》、《愛渴：孟東籬最後日記》、《遠處的拉莫》等生命最後的遺作，有話道「死有重於泰山，輕於鴻毛」，這本《我可能錯了》一個還俗僧侶的自殺遺作，好似輕飄飄的蜻蜓點水。

不過也不能無視倖存者偏差，如果今日作者是泰國當地人，一位還俗的僧侶能靠繼續傳講稀釋雜揉的佛法維生嗎？在同一地點一般人會選擇一位還俗的僧侶，還是他的師父與僧團呢？如果依靠傳講維生是否會被認為背叛師門呢？

再者，以社會價值觀而言，是否像第19章所說：「去找份該死的工作，老兄！」，畢竟修行基本上是反社會、反生育的。