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子非魚
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閱讀|奴隸哲學家的人生通識課

子非魚
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跟著斯多葛學派的愛比克泰德,學習如何獲得真正的自由。

這本是關於羅馬時代斯多葛學派的代表性哲學家—愛比克泰德《手冊》的書,開篇便是最著名的:所有事物可分為「我們所能掌控的事物」與「我們無法掌控的事物」兩者。

通往自由的唯一路徑即是漠視「我們無法掌控的事物」。

此書分成四個部分:

  1. 分辨「我們所能掌控的事物」

  2. 不再當情緒的奴隸

  3. 擺脫人際關係的束縛

  4. 真正的成長是好好活著


想自由自在活著的唯一方法,就是活在自己的意志之中。

這點就像之前寫的,或許唯我論、活在自己世界中,才是幸福的唯一方法?但斯多葛又提出美德的目標、意義,如果以儒家觀點,所謂「窮則獨善其身,達則兼善天下。」,也就是在個人與社會、自保與美德、窮與達之間,有著漸層光譜,或許這也是斯多葛能兼容皇帝、大臣到奴隸的原因。


自己變得不幸時,責備發生原因的他人,是沒教養之人做的事;責備自己,是剛開始受教養之人做的事;不責備他人也不責備自己,是有教養的人做的事。

愛比克泰德認為學習教養有三個階段:

  1. 沒教養之人→責備他人

  2. 剛開始受教養之人→責備自己

  3. 有教養的人→不責備他人也不責備自己

學習斯多葛哲學時,會認為原因出在自己的判斷,但一開始反而會責備自己、要求自己改進,而最終是希望能達到冷靜的關注事實本身,不責備他人也不責備自己,也就是以一種後設、超脫、抽離的視角看待一切,以佛家而言,這或許也有助於升起出離心,出離心是修行的基礎,但斯多葛講求入世,讓我想起一書《冷血救世》,以出世的心來入世,但斯多葛的聖人,會像道家說的「聖人不仁,以百姓為芻狗。」嗎?


記住,你是戲劇中的演員。

愛比克泰德也以演員做比喻,演員本身須做到一種後設、抽離的狀態,雖然斯多葛認為只需演好自己的角色,但他人有演不好他人的角色嗎?惡人有演好惡人的角色,怎麼知道惡人在劇本後段會不會其實是善人呢?雖然他人是無法掌控的事物,但對他人視若無睹好像又有違斯多葛理念,或許跟佛家論因不論果的發心一樣,只談出發點是否是好的,因為結果是無法掌控的,但這種也會產生「我是為了你好」而不管事實結果的情況。

CC BY-NC-ND 4.0 授权