粒史學加000421《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉15：為什麼「世家」第一卷是吳國？

──────────原文──────────

太史公曰：孔子言「太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉」。余讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句呉兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知淸濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！

──────────翻譯──────────

太史公說：孔子說過「太伯可稱得上是最高尚的道德了，再三把天下讓給弟弟，人民無法用什麼言辭來稱讚他」。我讀《春秋》古文，才知道中原的「虞國」和位於荊蠻的「句吳」是兄弟之國。「延陵季子」的仁愛之心，仰慕道義終生不止，能夠從微小的跡象就能知道事務的清白與渾濁。唉，何況他又是是個見多識廣、博學多聞的君子啊！

─────────解說與心得─────────

結束了吳國的歷史後，司馬遷為這卷〈吳太伯世家〉留下了約八十字的補充說明。內容有三，分別是吳太伯的謙讓美德、中原的虞國原來與吳國有血緣關係，以及讚揚季札的德行與博學。

關於為何司馬遷會把吳國列為「世家」之首，不少學者都提出了他們各自的看法。如果單就這段文字來看，司馬遷應該是因為吳太伯的美德，所以才將這卷列為世家之首的。因此，在這一卷內容裡，除了敘述吳太伯的讓國之外，司馬遷用了最多的篇幅在描述一樣有謙讓美德的「季札」上。也因為這兩人為吳國打造出「謙讓」的形象，所以司馬遷才會將這一卷列為世家之首吧！？

除此之外，也有學者看出了弦外之音。畢竟，生活在漢武帝時代的司馬遷，在政治上已經接受「大一統」的江山，文化上更是接受了董仲舒的「大一統」思想。因此，如果說「本紀」的第一卷是以重新復振文化的「黃帝」為開端，那麼「世家」的第一卷之所以選「長江流域」的吳國作為開端，應該是因為這代表著中原文化向外的擴展與延伸。

換言之，吳太伯的最大貢獻並非謙讓，而是將中原文化帶到了當時還是蠻荒的中國東南方，這點可以從「季札」身上看到成果。相較之下，接下來的齊、魯等國內容，似乎沒有這麼如此深刻的涵義，因此這才是司馬遷之所以偏偏挑「吳國」當作世家之首的緣故吧！

不過，即使吳太伯與季札等人的表現，可以代表著中原文化已經向外擴展到長江流域

，但是我想當時大多數的吳國人應該還是沒有很熟悉中原文化，甚至中原各國也多不認同這個位於蠻荒的國家吧！？也因此，無論是吳王壽夢，還是闔盧與夫差，都還是不斷希望能打進中原文化圈，參與中原各國的活動，以便獲得認同。雖然季札的出使表現令人亮眼，但似乎僅侷限在季札一個人身上而已，即便是夫差在會盟中原各國時，感覺還是不被中原各國所認同。

這種很想進入中原文化圈的自卑，也讓吳王夫差忽視了身旁的隱患，最終慘遭越國襲擊而滅亡。

總之，吳國雖有太伯與季札的謙讓，但也有公子光，也就是闔盧的暗殺奪權，甚至還有為了隱瞞消息而濫殺無辜的夫差。司馬遷之所以最後沒有提到吳國滅亡的原因，或許也是因為不想在該國的傳記中說該國壞話吧！這種「隱惡揚善」的寫史精神，一直貫穿著《史記》全書呢！

在完成〈吳太伯世家〉的內容後，就讓我繼續往下一卷〈齊太公世家〉邁進吧！

以上，就是這一小段史料給我的收穫。