【商朝黃老思想】第七篇 戴營魄抱一

文明之眼
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近現代西方學術蓬勃發展,就猶如春秋戰國漢初時代,兩者文明意識的演進時間大約相差兩千年左右;《管子》約早於《君主論》兩千年,秦國變法約早於普魯士兩千年,秦始皇約早於希特勒兩千年,西方漢武帝應該也快出現了

戴營魄抱一,能毌離乎?專氣至柔,能嬰兒乎?脩除玄藍,能毌疵乎?愛民栝國,能毌以知乎?天門啟闔,能為雌乎?明白四達,能毌以知乎?生之、畜之,生而弗有,長而弗宰,是謂玄德。

神能使身心靈如一嗎?氣能像嬰兒般專注嗎?精能調深藍而無瑕嗎?國中民情都能通曉嗎?治亂樞機能夠靜守嗎?各方訊息都能通達嗎?生養萬物而無私,才能稱之為玄德。

 

「精、氣、神」是後世道家的歸納,諸子百家皆出自黃老,道家則是偏好修行一脈;古代藍色的調製不易,二千多年前的兵馬俑,有目前發現最早的藍色,然而藍色的發明及應用可能早在商朝以前,工匠脩除玄藍得相當精細才能無暇。

此段作者估計是商王,修行目的是為了更好的治國,通曉民情是治國的首要任務,治亂樞機與各方消息反而次要,代表這是以民為本以民為先的時代,直到商代末期迷信鬼神,就像是西方中世紀的黑暗時代,繼之而起的周朝以禮制宗周,階級劃分愈來愈深,使民本思想成為絕唱,最終竟成孟子的絕學。

到了春秋時代,牧民思想已經成熟,那可不是「生而弗有,長而弗宰」的王道思想,而是「生之、畜之」真的把人民百姓當成「羊」,是可以任由主人剪毛甚至宰殺的牲畜;管仲既已毫不掩飾其牧民的霸道思想,約六百年後,漢武帝劉徹更徹底實踐了牧民思想,於是儒教專制就開始腐化中國百姓長達兩千餘年。

「腐化」是自然形成的一個階段,沒什麼可羞恥或氣惱的,只要能夠吸取先前的教訓,過去的腐化就會是今日的肥料;再舉文明史例,近現代西方學術蓬勃發展,就猶如春秋戰國漢初時代,兩者文明意識的演進時間大約相差兩千年左右。

《管子》約早於《君主論》兩千年,秦國變法約早於普魯士兩千年,秦始皇約早於希特勒兩千年,西方漢武帝應該也快出現了,再精確一些,中華文明約早於歐美文明約兩千一百年,只不過中華文明的輪迴時間可能要長久一些,就猶如人生的壽命略有不同。

戰後數十年,或許是歐美百姓最後的幸福時光,就如同漢初的數十年,就算是民本思想的迴光返照吧,過了這段時光,就會進入兩千年的專制腐化(資本專制),人民百姓被當成羊,直到徹底腐敗、腐爛、腐熟,文明的集體意識方得重生。

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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