日月潭的玄奘寺

淨蓮齋主人
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第一章 玄光寺 P6-9

美國超驗主義[1],在其資本主義社會洪流裏,是一個極其難得的精神文化。可惜自從梭羅走出森林之後,再也沒有人走入森林,是以『湖濱散記』[2]是千古絕響。因為資本主義,是物質主義的孕育者,美國人隨時可以,用麥當勞解決口腹之慾,但是不會花一秒鐘,去照顧自己,經枯竭的靈魂。當他們興奮地,看著喪屍電影的時候,渾然不知,那就是自身的寫照,還以為只有殺死喪屍,才能保住自己經行同喪屍的血肉之驅,兩者本是同根生,相煎何太急?或許美國人不自覺地砍伐靈性的森林,才不斷地Mad Max[3]背景的荒漠和荒唐,衍化出殺不完的喪屍,它的超驗主義猶如,封存在侏儸紀琥珀中的蚊子,卻不可能透過科技讓它再度復活。


惟有透過這些靈性的純化,這種心靈聯繫,可以縱貫古今,就是古人所説的「道」。當我在風檐展書讀的過程,的確是體驗到這種,「古道照顏色[4]」的現象。我可以看到蘇格拉底的肉體,在毒酒的侵入痛苦過程,他內在的靈魂之光,卻讓他從容自在。這也就是文天祥所說的「正氣」支撐,當修煉到一定的境界,在生死關頭並不是,凡人的呼天搶地到恐懼,章惶不知所措,而是「日出雲俱靜,風消水自平…」[5]的平靜與自在。每當我對這些古代先賢,興起敬意時,他們都給我會心的微笑。較之「書中自有黃金屋」之類的功利說法,當然有大多數人,視之為脫離社會底層的途徑。但我還是要,以文天祥的話反問:「讀聖賢書,所學何事?」,難道滿腦子想著功名利祿,也可以享受讀書的樂趣?至少我認為,這是在褻瀆知識!若是在禪宗的,不立文字的主張來看,這一類的人,是絕對無法理解甚麼是「禪悅」[6]或是深冥想的境界。


我想說的是,多數功名利祿競爭者,他們根本忽略了,內在修煉的功夫。古人的眼界既可以宏觀,又可以微觀到,是超乎我們現代人的感官,所能認識的。例如中國傳統文化所講的氣,陰陽。那都是出自古人的觀察結果,並把所觀察到的結果,記錄在文獻上面,問題是,我們現代人的感官能力,已經鈍化到無法進行,和古人一樣的觀察。以致原本具體的知識體系,難以被理解。造成知識代溝,於是用一抽象代替具象,走火入魔到玄學的玄之又玄。大約宋明之後,大多數的學人都是這種貨色,如近代學人錢穆之流,就是這樣被捧上天,又是蔣介石御用文人,其實是在故紙堆裡挖不出新貨,整天之乎者也,不知所云。60年代整個國民黨派系文人都是在意識形態下,服務政治而已,沒有真正的學問大家。文天祥《正氣歌》說「典型在夙昔」指的,就是先代的那些過來人。


事實上,傳統中國學術體系裏面,也有類似印度瑜伽學者的修練工夫,禪宗的禪定也是,是真正的基本功。透過這樣的開發能力,才有辦法和老祖宗軌,進行對談,證明祖宗所言不虛。當你自己也觀察到,氣脈的動態,你才讀得通「黃帝內經」,看到陰陽的變化,才能認識到,太極的系統,從而服膺,天人合一的,中國正統道德學問。因此,我甚至懷疑,朱熹的格物致知,要不就是工夫不到,要不就是睡著了,否則王陽明也不會懷疑他!


這一陣子,一直想著「蓮」字,在台灣東部有個花蓮,反過來唸就是蓮花。會不會花蓮將來,會產生和佛教有關的因緣?據我知道的,花蓮有跟邵族一樣,皮膚白晰漂亮的阿美族,還有小麻糬。因為我家民眾服務站對面,開了一家就是從花蓮搬過來的,一開始在明宮[7]門口,然後生意愈做愈好,就打出日月潭小麻糬的名號了。後來花蓮真的有了慈濟,果然跟蓮花有關。佛教當中有蓮位,蓮社,蓮友,還分出九品蓮花不同等級,蓮花是佛教的圖像(icon),其中必有奧秘,改天上山問淨蓮。





[1] 超越主義,或超越論(英文:Transcendentalism),主張上帝間的直接交流和人性中的神性。

[2] 湖濱散記(Walden; or, Life in the Woods),是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的散文集。是超驗主義經典作品,在美國文學中被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品之一。

[3] 1979年澳大利亞反烏托邦後末日動作片,由喬治·米勒執導,米勒和拜倫·甘迺迪改編自詹姆士·麥考斯蘭的故事,梅爾·吉勃遜擔任主演。為「瘋狂麥斯系列電影」的第一部作品。

[4] 「風檐展書讀,古道照顏色。」,文天祥《正氣歌》的最後兩句。

[5] 文天祥被俘在獄中曾遇道家高人靈陽子指點心法,在《分類古今筆記精華》,一名《古今筆記精華錄》一書,卷二十有〈文文山遇仙〉。又在其《指南後錄》寫到:「昔我愛泉石,長揖離公卿。結屋青山下,咫尺蓬與瀛;至人不可見,世塵忽相攖。業風吹浩劫,蝸角爭浮名。偶遇大呂公,如有夙世盟。相從語寥廓,俯仰萬慮輕」。在他遇難之前,他整個心理狀態是極其祥和而灑脫的。

[6]佛教術語。 謂入于禪定, 使心神怡悅。,佛說出世五食,一禪悅,二願,三念,四解脫,五法喜。《維摩詰經·方便品》:“雖服寳飾,而以相好嚴身;雖復飲食,而以禪悅為味。”是在禪定狀態之下產生的特殊覺受,超越一般的生理與心理的愉悅。

[7] 明宮在國民黨黨務機構,日月潭民眾服務社對面,為二樓建築物。而日月潭民眾服務社,已改建成映涵渡假飯店。

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淨蓮齋主人日月潭嵐水堂籌建負責人,台灣華梵大學東方人文思想研究所佛學組博士,古漢語研究。淨蓮齋主人,淨東居士。淨東文創創辦人。
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