【政治權力】權力與腐化
「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」（Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely）這句話有理，卻並非真理，因為西方政治都還沒熟透過，哪來的絕對腐化？所謂「久病成良醫」，也只有中國人知道，真正的腐化是什麼。
權力好比動能，賦予多大權力，就有多大動能，而君主就好比駕駛，速度愈快對駕駛的考驗愈高，也愈容易發生事故；再重新詮釋上述權力腐化概念：動能使人危險，高速使人高度危險；是不是有理，但並非真理？
美式民主就好像在高速公路開車，有嚴格的車速限制（如時速60~100公里），這個制度對汽車而言當然合理，然而，等到無人車全面上路，甚至高速公路改成磁浮，這個制度就必須更改（如時速0~1000公里）。
除了高速公路，還有火車、電車、高鐵、磁浮、真空等軌道車，隨著科技進步，速度會愈變愈快，卻不會愈來愈危險，因為重點不在速度，而在於駕駛技術、合理制度、科技進步、智能服務。
很明顯西方人的政治思維，並沒有像對科技這般清楚；司機有血有肉有情感，而AI只是程式機械，司機若是車禍，連自己的命都沒了，自駕若是車禍，AI卻不痛不癢，如果敢將生命託付給AI，將權力託付給人又有何不可？
每個中國人的靈魂深處，對太平盛世都存在渴望，因為曾經讓我們幸福過，就好像渴望愛情的世間男女，這並不只是因為身體賀爾蒙，更是因為靈魂記憶中的幸福感；賀爾蒙就好比聖人崇拜，而幸福感就好比太平盛世。
例如史學家對貞觀之治「路不拾遺、夜戶不閉、行不賚糧、四海一家」的描述；「路不拾遺」是義治以上的境界，當然有效的法治（如天眼系統）或暴治也能辦到；「夜戶不閉」則是大同世界的安全感，當然均貧也能達到『夜戶不閉』的效果。
道德之治、暴亂之治、滅亡之治三者，雖都能做到路不拾遺夜戶不閉，但境界那可就差遠了！道德之治是大同世界的太平；暴亂之治如明朝洪武、日據台灣，不想被虐死就安分一點；至於滅亡之治則是大家都窮，全家家當還沒個鎖頭貴，更何況有些家連門都沒有。
暴治如肅貪剝皮實草，亂治如武士殺人試刀；至於滅亡之治，可參考毛澤東的文治經驗，而失敗教訓可參考李自成與洪秀全。
「行不賚糧」是指旅人在路途中不用帶糧也不必帶錢，也就是在路途上到處蹭飯補給，這種太平景象，現今只能在電視節目中看到，明星組、道具組、攝影組、紅包組，招都套好在旅途上，但可惜這只是節目，但卻能喚起觀眾靈魂記憶的幸福感。
太平盛世真誠的人情溫暖，可不是名利能夠買得到的，但中國人也都曾經擁有過。至於「四海一家」則更加宏大，無論是千里而來、萬里而來、飄洋過海而來，只要進入太平盛世，都能被接納與同化，都能夠平等和睦的生活在一起。
太平盛世是中國人的夢想，但不得不說，中國人為這個夢想犧牲太多，兩千多年的專制腐化，一千多年的每況愈下，一百多年的列強欺壓，中國人依然期盼出個聖人偉人再創太平，但是不清理專制腐化問題，聖人偉人根本沒有存在的可能。
權力能使腐化擴大彰顯，卻不是腐化的主要原因，權力是權力，腐化是腐化，兩者是不同因子，但兩者結合卻有加成效果；換言之，有權未必腐化，腐化不必有權，例如在貪腐成風的中國官場，仍會有大清官存在，權力雖大卻能在貪腐的官場中保持清廉。
儒者崇尚肉食，有權有錢就吃得上肉，但有權有錢的人，卻未必非得吃肉，吃肉與否並不在於富貴，而在於體質與信仰；今日，中國雖沒有儒教科舉的問題，但華人的三腐問題依然嚴重，這種習性慣性已深藏在靈魂之中，想要徹底清理談何容易！
用有為手段清理腐化問題，勢必導致腐化更加惡化，如同明太祖用嚴刑峻法懲貪，結果卻創造中國最貪腐黑暗的朝代，因為他一面打貪反腐，一面八股取士，這無疑是抱薪救火，打貪過後仍會死灰復燃，但八股取士則使貪腐更加誇張，因為太過迂腐使得貪官吃相極其難看。
換言之，想要整治腐化問題，只能用無為的方式，就好比清理河道污染，如何過濾如何重罰，都遠不如恢復自然；清理河道種植草木，只不過能暫時治標，使人類活動與生態融合，不再造成環境無法消受的污染，才能使自然生態永保健康。
私心能導致個人腐化，制度能導致群體腐化，因此，世界各國的貪腐通常只是個案，而專制中國的貪腐卻往往是常態；所以，先把人心制度打掃乾淨，才有可能迎來太平盛世，治理人心關鍵在於尊崇道德，治理制度關鍵在使執政無私。
他山之石可以攻錯，卻不要邯鄲學步連根本都忘了，西方文化思想確有可取之處，但真正寶貴成熟的智慧卻在中華。現代的中國人，不必再執著仿效什麼西方主義，該思考的是如何改善人心制度，為生態迎來一個大禹治理，為中華迎來一個太平盛世。