傳什麼福音

近日又再重寫自己的gospel statement，其中一個近因，是有些基督徒又來圍攻，說我們不傳福音。

少年時代在教會查經，查經組長總愛叫我們用自己的說話再講一次，不要直接照讀。這個方法其實幾好，因為不求甚解的信徒實在太多，照抄照讀最是容易，一字不漏照背答案是應試的必殺技巧，在教會文化中更可成為「尊重聖經」的託辭。

然而，信仰從來不應這樣。

每次用自己的用語來重寫對福音的理解，都有許多新發現，在在反映出當時的自己，累積了什麼知識和體會。

今次，我把重點放在權勢的勞役上：「福音就是宣告，藉着耶穌基督，我們有了脫離被世俗權勢奴役的機會，從罪的枷鎖中釋放。」寫完之後再讀一次，忽然想起，上年我在自己的書中，其實已經寫過。

「歷世歷代的聖徒，都鼓勵我們不要屈服，要挺起胸膛，抬頭做人，把生命連於天國，與十字架上的耶穌同死，與復活的基督同活，跳出塵世的時間線，從永恆的視點回看今天的高牆。

「而打開天國大門的鑰匙，全在於耶穌基督所展現的良善。當阿摩司說，「時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活」，我們看見一個天秤擺在面前，天秤的兩端，分別有來自天國的善和地上的惡，陳明生死與禍福，上承〈申命記〉的傳統，呼喚我們據揀選生命。

「揀選生命，不意味當下我們就能成為道德完美的聖人，或一生衣食無憂。我們仍然要面對凡塵俗世的跌跌碰碰、軟弱朽壞、死別生離；但我們從此有了不一樣的視點，相信世間有另一套真實，擺在眼前的艱難不是永恆，世上的權力不是絕對，黑暗絕望會有盡時。」

福音的核心在於耶穌基督，以耶穌基督為我們的恩主，是信耶穌的共識；但這一個宣告，在新約的羅馬時代，是把凱撒的名號奪取過來，用意十分明白：那個被羅馬刑具處死的耶穌才是我們真正的恩庇者，凱撒你算老幾？

（誠意推介鮑維均博士上年年初在播道神學院的公開講座「人民的恩庇者」。）

如果我們今天，高舉政權金權帶來的安穩，卻與政權金權手下被奴役的受苦者劃清界線，我們在傳的究竟是什麼福音？抑或，我們所做的是把人再次捆綁在權勢的奴役中，把人套回被罪掌權的社會枷鎖之中？這good news又何good之有？

Pakkin