《石头记》笔记

最近把《脂砚斋重评<石头记>》读完，心中方落下石头。说来惭愧，活了二十五载，竟然是第一次通读完《红楼》。

高中语文将《红楼》列为必修，也听了许多关于红楼的议论。这部烂熟于心的作品，彼时读起来相当无味。印象深刻的，无非“贾宝玉初试云雨情”、“贾瑞照风月宝鉴”、“秦钟智能儿媾和”云云。往后读去，只觉这帮闲人每日耽溺于诗词歌赋，好不无聊。直到本科饱览《金瓶梅》之美后，才有了读《红楼》的想法。做文学史的，像胡适、郑正铎、夏志清，皆把《红楼》奉为圭臬；相较之下，《金瓶梅》毁誉参半，褒者爱之若狂，贬者嗤之以鼻。我心抱不平，有意贬《红楼》扬《金瓶》。

抱着这样的想法，利用工作之余，把80回《石头记》读完了。原本买了影印本《脂砚斋重评<石头记>》，为庚辰本，字迹潦草，读起来颇为吃力。后来改用岳麓出的简体横排，读起来的确方便很多。以下为读书笔记。

1.《红楼梦》为程伟元、高鹗续四十回所命名，前八十回有篡改，前后刻印为程甲本、程乙本。程乙本最广为流传，算得上今天的通行本(白先勇对程乙本最为推崇）。若非有深究者，皆以为《红楼》为曹雪芹与高鹗合作。非《石头记》本名。今天通用《红楼梦》，不过是习惯使然。

2.八十回写迎春回娘家诉苦，因孙家人来接，无奈离去。文至此戛然而止。畸笏叟注：“此回未成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏。”据张爱玲等红学学者判断，畸笏叟当为曹雪芹近亲。我们有理由相信八十回《石头记》只是残篇。但第一回说“曹雪芹于‘悼红轩’中，批阅十载，增删五次”。依照正常逻辑，曹雪芹只有在写完之后才有底气说自己“增删五次”；若是未完，那只能说明他一边写一边改，这句话也是后来添加的。

3.扬黛贬钗的观点古已有之。整体来看，喜欢黛玉、湘云、晴雯等性情中人偏多，而王夫人、袭人、宝钗常被视为伪善。欧丽娟力图为后者正名，希望读者能不已自身喜好妄加臧否。但我想，袭人、宝钗等历来被厌恶，并非“莫须有”之罪。袭人和宝钗恪守礼法，通情达理，本该为世人称道。值得注意的是，她们往往掩藏自己的情绪和判断，因此会做一些自相抵牾的事。以王夫人为例，她作为拥有实权的长辈（贾家妇女中除贾母外，王夫人实际地位最高），一方面顾全大局，关爱晚辈；一方面以保护贾宝玉为由，听信袭人之言，逐步将宝玉从伊甸园中逐出，更有甚至，害死金钏儿、撵走晴雯。为了维护自身名誉，隐瞒真相。这些和《金瓶梅》里的吴月娘有诸多异曲同工之处。她们的行为放在贵族伦理中皆是合情合理，但从个体角度来，实在不敢恭维。《易经》讲“修辞立于诚”。真诚一贯是儒释道所倡导的价值核心。袭人、宝钗、王夫人众人在真诚上远不如敢爱敢恨的黛玉、晴雯、湘云，甚至连薛蟠这样的呆霸王也有几分可爱之处。故所以然。

4.继承潘金莲精髓的，并非王熙凤，而是林黛玉。王熙凤在心狠手辣、自私贪婪上和金莲几分相似。我们甚至可以看到贾琏、王熙凤和西门庆、潘金莲有许多同构关系。整死尤二姐和气死李瓶儿如出一辙。但金莲虽可恨，可爱起来也是了不得。金莲和王熙凤最大的区别在于，金莲的自私旨在得到心里上的满足，她只要得到武松、西门庆的宠爱，就不会无端嫉妒。她追求的仅仅是男性的宠爱和性欲的满足。王熙凤对钱财的迷恋和对权力的掌控远远高于身体的需要。正因如此，王熙凤才会凌驾于贾琏之上，操纵权术。从内在说，金莲的自尊心和黛玉一样强烈。她自幼卖给王昭宣府，又转卖给张大户，最后被迫下嫁三寸丁树皮武大郎。这般经历，让她学会自强，纯凭伶俐赢得一席之地。她的狠毒服从于自身，而不是为了外在之物。正是在这个层面上，黛玉的倔强和委屈才会和金莲有许多神似之处。

5.贾政主“性灵说”。他出场的面孔是严俊的家长身份，因此造成许多误解，以为他迂腐。实则不然。贾政年轻时亦是“放浪形骸”之人，只不过身处大家族中，顾全大局。他曾多次发表“性灵说”的议论。另一方面，他对宝玉、黛玉的偏爱，可见一斑。

6.贾环、贾瑞、赵姨娘还有数不清的奶娘老妈子，都属于单薄的形象，为作者所厌烦。《金瓶梅》也有这类弃角，例如王姑子、薛姑子等佛门女徒。

7.上次和朋友讨论，说为何小说一开头弯弯曲曲，从神话开始然后又到甄士隐，又借冷子兴之口，道出荣宁二府。一则是继承说书传统，增加曲折趣味；二是小说故事线短，只有不断地复杂化才能撑出规模。《三国演义》就没有这样的烦恼，因为的史料足够丰富，只怕写不完道不清。

8.通过脂砚斋的评点，可以看出反才子佳人小说是他们的共识。

9.细节上，继承《金瓶梅》处不胜枚举。《红楼》写小人物，尤其是对话艺术，得到不少真传。

以上是一些基于阅读印象的随感，并没有严谨地考据。