【雜談】文本的真假界線

當你闔上一本散文集書封，深受書中小人物的悲歡喜樂而感動，甚至不平、落淚，最終發現全是小說情節，你會生氣嗎？大多數的人會吧，因為自覺遭受欺騙。

散文、真實事件的分享可不同於虛構小說，我們期望在書頁中照看社會的真實樣貌，感受不同人生，然而你只是讀了一本為搏銷售量而書寫的謊言，這就是條子鴿事件能炒翻天的原由，鬧到寶瓶出版社公告下架，並接受退書。

其實謊言事件不是第一次發生，從文學獎競賽到灣生事件比比皆是。在講文學獎之前，我們要從散文跟小說本質來看。小說是虛構的，要瞎掰、奇幻、架空隨你，然一旦扯上歷史小說四字就會變得很嚴肅，表示書中人物確有其人，最好依其歷史書寫，否則可能遭受謾罵；像《斯卡羅》被批評過度美化李仙得等。

雖然我個人是用較寬鬆的角度看小說。小說是門技藝，為強化渲染力，會刻意翻轉情節，若全照歷史趣書寫，自是無趣（你就讀歷史就好了）。何況羅貫中《三國演義》也脫離歷史，吉川英治《三國誌》更是日本化的三國故事，怎沒人抓出來公審？但時代小說可就沒那麼嚴肅，時間為真，人物可虛構，拙作《下一次鳳凰花開》便是如此。

但我看待散文可就截然不同，你寫了，我就相信是你個人的真實體驗，雖然我也懂散文不會是百分之百還原事件；當事人（就是你）在對人訴說回憶時，不也有所保留、扭曲，或因時光而有所遺漏？上述尚可接受，最怕刻意瞎掰，像前幾年某人一年拿下四十幾個散文文學獎，但父親都不是同一個人，一下子木工、漁夫、計程車司機等，文筆優美，結構婉轉，然黃錦樹在《散文選》中點出此人以小說的技藝穿梭散文，將其排除。

先前《灣生回家》亦是，被爆料作者田中實加身份造假，更在臉書盜圖謊稱為自己作品，遭政大台文所教授陳芳明批評「利用人的善良而進行欺騙，這是最險惡的行為。」台灣確實有一群灣生存在，不選用報導方式去書寫，反而虛構自身經歷，不就是為搏大眾喜愛而說謊？

條子鴿也有異曲同工之妙，自稱曾擔任戰機飛行員、刑警，並影射擔任國道警察時，因開了謝長廷兒子的交通罰單，被以「態度不佳」記2支申誡；經議員查證，國防部空軍表明未有此姓空軍，台北市警察局也聲明查無此人擔任刑事警察（即偵查佐）紀錄。

如果連人設都是假的，那《你所說的都將成為呈堂證供》這本書到底存有多少真實性？