【商朝黃老思想】第四篇 勇於敢者則殺

勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。天罔恢恢，疏而不失。

勇於冒險招殺禍，勇於謹慎無死地，敢與不敢，或利或害，其中禍福，又有誰知？必然之理：戰於必勝，說於必應，招於必來，料必於先；規律雖少，卻無例外。

此篇文章有一些邏輯問題，例如「天之道」卻非法天，敢與不敢又何干天惡？雖然號稱天道，實則效法人道，戰與勝、言與應、召與來、彈與謀無不是人道，難道還須以天理附和人情？因此，翻譯有略作修飾，使道理更為通暢。

此文可能出自夏后末期，當時夏后朝勢力仍強，敢於逆反的諸侯都被滅亡，而商暗中結合東夷及反夏后諸侯為小商朝，暫不敢與夏后正面衝突，並積蓄力量等待時機，作者應該就是這個時代的用兵者，但「不戰而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀」這段兵學思想卻似乎源自於夏朝。

「不戰而善勝」與「不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀」道理相似，都是推崇不戰而勝；「不言而善應」與「我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也」道理相似，將口誅改為兵伐而已；「不召而自來」與「能使敵人自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。」道理相似，就是使其不得不來；「彈而善謀」與「多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」道理相似，唯有善謀多算才能提高勝率。

《孫子兵法》雖是孫武所著，但兵法十三篇卻在其輔助吳王之前就已寫好，沒什麼實戰經驗的孫武，兵法究竟是哪來的？他究竟師從何人？大量古籍被西周王室搜刮儲藏，若沒有孫武融會貫通歸納整理，許多古代兵學思想都會失傳。