週五編輯室｜#香港竟然是考現學演習的最佳場所!?｜#編輯M @floorslipperyhk
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▶ 懷疑人生就去散步
1986年，日本路上觀察學會成立，藤森照信如此說：「最後的自由（…）更具體地説應該是──當我們在街上漫步時，發現有趣的東西會（使自己）感到如釋重負，彷彿這時我們的眼睛才真正屬於自己，整個城市似乎也更加令人自在。」
近半世紀過去，藤森照信再看今天的社會，對「最後」的時間觀念應該有新的見解。2022年，疫情最大的功績，是生活習慣的顛倒與覆沒。我們對外界與公共空間越發疏離忌憚，又難將不自在的重擔，向任何始作俑者討債。流失的自由像骨肉分離，用口罩與針筒築成的龐大圍牆下，我們內裡長存的，從惶惶不安變成痛哭與憎恨。帶着滿腹負能量去思慮「活得健康自在」的可能，想想也覺得是個開得太大的玩笑。
▶ 小心地滑是一種幸福的癮
也是在這個年頭，我像擁有第二童年一樣，再度孤身把玩起「小心地滑」的鑒賞經驗，為將近三年半的觀察眸子蓋棺下土，願是鳳凰涅槃，為死城找個重整呼吸的換氣方式。我坐在灣仔公園裡乾旱的模型船池旁，掠過了無生趣的為防疫之由虛加封鎖的象棋桌椅（老人仍在上方打趣捉棋），面對「咕菇固」數十之眾你眼望我眼，遠瞰虛位以待、葉落有聲的球場，探見被打掃得清爽好比新居入伙的死胡同，轉悠在鐵欄外圍像宮庭迴廊的琳瑯苗圃。我盡量隔着濾棉吸入免費空氣，趁腦霧消失時任意收納專屬我的寫作意象，反正不另收費。
也許這裡含菌量夠低，我聽到了真正的幸福之歌──這個城市的嗓音，像小教堂裡的管風琴，向陌陌路人唱愉快的歌、傷感的歌，神聖的歌，設法讓自己貼近她想遇到的聽眾；她唱的節奏是莊嚴的慢，開首的歌詞總是這樣：「平淡的你，身負平淡的絕望。准你向我訴說，你絕望的平淡。讓我聽到，你今天艱苦的工作。」接下來和唱的部分，當然是由我們接力的。
是的，我因此選擇稍稍為她停頓，躬着身子栽進「考現學」的情境中，回想在香港那個勉力記錄她的光景的人。他捕捉口罩之上言盡畏懼的目光、枯冷病塌上的老人、樓梯鋪與後巷的花樣微觀、被封條綁架的公園設施，他提及的這些時代意象，對她這個時不時流離失所、紛擾徬徨、多災多難的歌者來說，雖則過份逼真，倒也成為極為重大的標識──我們竟然默認這一切降臨在她身上，每每在焦躁的事發現場背後，交由自命倖存的他惶惶然道出，這位歌者以肉體赴火蹈刃的現狀有何驚心。
▶ 2022年香港，就是最佳的考現學演習場所
之所以妄說，這是所謂「最佳」的考現學演習場所，就引狄更斯《雙城記》的聰明說法：
「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的歲月，也是愚蠢的歲月；這是信仰的時期，也是懷疑的時期……（下略）」。
他嘲諷以「最純粹」的等級來判定一切的人，然而好的壞的，能成的不能成的，理智的着魔的，全也混在一起，難以悉數拆分。
最真實的是，我雖像個外鄉人般努力演習，以敏感的技法深剖解體香港的皮囊，但救贖不曾發生，又怎可以談上最佳。我雖說是考察，但單是閱讀每次在手臂上莫名其妙出現的疤痕，又怎可以為這城市理順她的病理？昔今與永恆，人類在動蕩和煙霧中決定所作的，是為了防範曝露在各種更誇張的憂慮與爭議之中。我對考現學尚存想像，儘管難以平息倫理與道德爭吵的軒然大波，它仍可以愛之名，解釋人們的渴望，拓印出人類環境的刁鑽的刻度。
▶ 變得聰明的考現學
說到考現學，理解城市旁觀者眼中「再創造」的世界，具備求知欲至關重要。請你記住是從你內心渴望所見的，有細微而瑣碎的事物，但願聽到你喉中悲哀的哽咽，為著曾經錯過與偕伴同看清楚意象和紋理的快感，而再次深入查問。考現即是反思，不是一場徒然的擁護現實歷史及嚴謹科學贅述的新穎競賽，更不是無的放矢的個人行為。
如果要迎接一本新的考現學著作，我的願望是──那是屬於任何人的永遠合時的喜劇讀本，讀著的人可以隨意變換結局，想它是古典詩就是古典詩，想它是網絡謎因也能成真，想它充滿惡趣味和戲謔性，也可變得妄語盎然。
是的，考現學也就是偶發的藝術，遇上自作聰明的計劃，然後為每個陌生的臉孔，熟悉的靈魂，誕下象徵不安定與期待的新生命。考現學是一個對「老調重彈」置諸否定的生活方式。在夢中她對我說，歷史終究是個巨輪，你要是夠尖銳，就可以戳穿它，偶爾換個新輪子。
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