打向民运的“女权”，你是谁的水果刀？

前言

当“女权”变质成一种对“特权”的追求，那么所有的“女权”份子将不再拥有真正的盟友，因为追求特权的行为是排他的。所以在她们会在圈层内部互相攻歼。或早或晚，但一定会走出这一步：攻击除自己以外的所有人，包括自己人。

民运？可以攻击。

女权同袍？优先攻击！

比如中国“女权”人士肖美丽曾经这么评价吕频：她看起来很凶，她有点像一个老巫婆。

当时我不明白，理应是同一战壕里的“战友”，为什么开场第一句评价竟是这样的？现在我懂了，这是一种自我包装。“女权”群体习惯于用这种无关紧要的直爽，将自己包装成一个“真实”的人。

可惜的是，这份经过包装的真实之下，是女权和“女权”的分化。

是的，我认为吕频也好，她的大部分战友也罢，都在曲解女权，是将之特权化、私人化、工具化的伪女权。

因此加上引号，以作区分。

伪女权先前露出的最大马脚，在于对平权的解释权——永远将平权这件事，往对自己有利的方向解释；而近期，他们妄图蚂蚁吞象，以至于出了更大的洋相，即试图将白纸革命和Metoo运动都囊括进伪女权的体系，为此不惜向民运人士举起水果刀。

你可以停下阅读1秒钟，想象下那副画面。

为什么是水果刀？我们后面解释。

为什么蔡崇国、王丹等人陆续成为伪女权用Metoo攻击的重点？答案其实很简单，因为他们是有一定年纪的KOL，目标够大，有打击价值——关键是，到了将他们视作敌人的阶段了。

你看，哪怕是吕频这样的伪女权，其实也一直身披民主拥趸的保护色，这次为什么要在民运内部搞“控诉分化”那一套呢？下面啊我们展开说。

别给白纸泼黄水：白纸革命≠Metoo

纲领歪了，所以一切不正。

2023年3月，吕频写过一篇文章，强行将伪女权跟白纸革命等同起来。这篇文章就是至今仍被很多人引用的《被挫败的女权运动如何催生出新一代“白纸革命”者》。

文章看似冷静，实则煽情，不值一提；但伪女权这种上来就定调、不给论据直接出结论的套路，确实在此可见一斑。

这标题就具备暗示性：她不论证“白纸革命”和女权的关系，直接硬生生地将“白纸革命”者这一群体吸收进了她所谓的“女权”运动中，仿佛“女权”运动≥白纸革命是一条公理，天生如此。瞧，这就是伪女权们最擅长的手段：自由心证。

只要吕频们愿意相信，那就必须是对的；万一你觉得不对，她们就不择手段地攻击你，而攻击的最终落点，都是在性骚扰、农村女性地位等诸如此类的地方。让被攻击者浑身不舒服，像被捆上了无形的铁链，但又说不上怎么中的圈套。

这基本就是在给“白纸革命”泼脏水黄水，将之矮化，成为伪女权们微不足道的政治台阶。

重要的不是逻辑、事实，而是占领！占据了一系列“运动”高地的伪女权人士们，其实并不具备真正的民主属性。民运人士甚至懒得去驳斥这些人。因为他们提出的论点，遭到了大部分看热闹的网民的嫌弃，只在希望相信这些被歪曲的“女权”理论的人群中蔓延传播。

你知道吗，真正无须论证、约定俗成的事实是：她们首先不代表白纸革命，同时不具备对Metoo的解释权。

但伪女权们不在乎！

在目标和结果中间，她们用自己的伪身份，替代了一切过程。

这次他们又曲解了Metoo，将之加在一众民运KOL的头上，其核心目的，其实是为了打击民运的正当性，以求取而代之。那些所谓的性骚扰事件，几乎全都语焉不详、莫名感性；反而随之而来对民运的攻歼，占据了这一轮事件的绝大多数篇幅。

再看一眼上面这张截图，会不会有点想笑？

水果刀的自我修养：简单暴力不合作

伪女权被国家暴力机器当成了刀。但却不是普通的刀，而是水果刀。换句话说，伪女权的暴力是在普遍被允许的，就像水果刀可以出现在任何地方——他们认为这点是天然且必须成立的。

伪女权的暴力行为本身没什么技术含量：通过简单无逻辑的语言、行动暴力，表达一种不合作的态度，同时造成各种不大但烦人的伤害。就像水果刀的伤害性也不大，但却够隐蔽、不会被监督管制，但发起疯来一样能杀人。

这次他们就想通过被扭曲的Metoo，让一部分民运人士社会性死亡，从而扼杀民运的正当性和普世性。

伪女权是类似水果刀的凶器。然后现在，她们就通过曲解、提纯，把Metoo变成最好的钢，用在了刀刃上。因为真正的Metoo天然正确，是民运内部、真实女权、妇女自卫的有力武器；没想到却被伪女权施加了镜像魔法后，反过来用在了民运人士身上。

这一连串事情本身，被控诉的民运人士，是没有反击或反驳或解释的空间的。在“女权”水果刀的劈砍下，你连闪躲就是罪过。

这就是水果刀厉害的地方：捅一刀伤害不大，但终究会出血；你还不能回应，否则就会又挨上许多刀、更多刀。这些像刀子一样的语言攻击、游行攻击，甚至物理羞辱，虽然没有任何逻辑，但依靠牵强附会的“天然正当性”和易于传播的属性，确实在给民运持续放血。

无逻辑是伪女权的弱点，但同样也是她们的最强手段。

伪女权人士吃早饭被咖啡烫到，全美国的咖啡都会被控告性骚扰。

比如对于蔡崇国等人的控诉，除了提起起诉，甚少提到法律手段。这是他们曲解Metoo的一大特色，还是自由心证：我认为你骚扰了，所以你骚扰了，无需举证。

结语：伪女权只有下半身

其实伪女权才是Metoo最该打击的对象，世界上没有任何一个群体，比他们更离不开下半身凝视了。

我们可以看到：绕了一大圈，伪女权们除了窃取白纸革命成就、骂任何父权、搞假的Metoo运动，也没干别的事。他们的战术就是这样：成绩靠偷窃，想攻击谁就将之视为“父权”，最后通过性骚扰等下半身控诉让其社会性死亡。

发现了吗——最后都是来自下半身的攻击。

这是伪女权的常规型终结武器。

所以，这也是为什么部分伪女权份子，执着于对Metoo的持续污名化，以期实现一个恐怖但古怪的错误等式：

伪女权=白纸革命孵化者=Metoo解释权的拥有者

她们一直在按自己的需求去随意解释Metoo：比如简单一次拍肩，不在乎就是友好问候，在乎了就是来自父权男权的性骚扰。这一系列战术行为，是反女权、反民主、反时代、反人类的。

伪女权喜欢将一切事件归因伪到父权上。民运人士是父权、网络排斥是父权、生活艰辛是父权、全世界不喜欢他们的人都是父权。但实际上呢？他们自己才是父权的工具。

他们用Metoo抹黑民运人士时，是将自己同“白纸革命”等同起来玩宏大叙事的——将事件升级成“白纸一代”对“六四一代”的反抗。

但是这难道不诡异吗？

说穿了这种内部矛盾的升级，其实只有东方的国家暴力机器乐见其成，但伪女权却乐此不疲，强行戴上白纸，却甘当暴力机器抹除民运的抹布、捅伤友方的小刀。

不幸的是，伪女权们作为暴力机器手中的武器，几乎已经赢了。

运用她们这些武器的人，是所有民主单元的敌人、叛徒，跟六四一代有着根本不同——任何其他民运人士都有政治基础和理论，以及明确的敌人；假女权只有自泼脏水的假Metoo和一大堆难以置信的自由心证。

她们的本质，就是国家机器的“水果刀”——貌似无害，却能杀人于舆论。现在她们扭曲了Metoo的含义和外延，将之高举高打，其实就是在杀人、诛心，想从内部瓦解民运。但他们似乎忘了，女权运动其实也是民权运动之一。

出于名声、金钱或仅仅是喜欢攻击别人的目的，对几方群体大肆挥舞扭曲的刀刃，这就是我看到的伪女权的现状。