论语漫读（93）：“女得人焉尔乎？” — 孔子非常重视荐举人才
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也”（雍也第六）。
武城是鲁国的一个小城邑。子游去那里担任城宰，也就是最高行政长官。可能回到孔子身边时，孔子很重视举才，就问他，“你在那里发现作用了什么人才吗？”子游就回答说，有个叫澹台灭明的人是个人才，他不走捷径，私下来和我套近乎。没有公事需要向我请示，从不到我的办公室来”。
径就是小道。大概办公事就走主道去见领导，办私事就走旁边小道。
这个澹（tán）台灭明，说起来也算孔子的弟子，比孔子小三十九岁。他就是武城本地人，复姓澹台，名灭明，字子羽。据司马迁，他曾入孔子门下，但长得丑，孔子不怎么重视他，他就回到家乡自行修业。后来很有成就，有弟子三百人，名动诸侯。孔子听说后就检讨自己说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”《史记•仲尼弟子列传》。
这个人很正。完全靠自己的才干赢得上司和同事的认可和尊重，公事公办。不去与上司拉关系，与同事联络感情，搞小圈子。一般而言，这种人在官场职场上吃不开，会被孤立。除非有过人的才干，是业务骨干，离了他工作开展不了，才能在官场和职场立得住，得到升迁。
子游呢，心胸也开阔，不介意澹台灭明不亲近自己，完全以业绩考核为准，给了澹台灭明实事求是的评价。换了心胸狭窄的人，就容不下澹台灭明不把自己放在眼里，只不定怎么说呢！
孔子特别重视举才，将举才作为理政的重要举措。
前面讲，鲁哀公问“何为则民服？”孔子也是对答，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（为政第二）。还有樊迟问仁问知，孔子也是回答，“举直错诸枉，能使枉者直” （颜渊第十二）。
还有回答冉雍问政，也是说要“举贤才”。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（子路第十三）。
冉雍这个宰就要高一等级，是鲁国权臣季氏的总管。但在季氏的眼皮底下，就不能完全做主。可能刚上任，就向孔子讨教怎么治理政事。孔子就出了三条政策，一是先清理现任有司的职责，划分职责范围，调整岗位，让他们各尽其能，各司其职，做到不推诿不扯皮。第二要清算旧帐，处理掉有重大过失的，平庸无能的，但对小过就赦免了，只要服从领导，就既往不咎。争取大多数，打击极少数。第三，就是要补充新鲜血液，从社会上举贤才来填补空缺特别是重要的岗位，安排自己起用的新人。
现在的新官上任基本也是这个套路，可见孔子还是很有一套的。
冉雍说问，我怎么知道那些人是贤才而任用他呢？孔子就说，没关系，你只要举一两个自己所知道的贤才，你不知道的贤才，自然会有人向你推荐，不会被埋没。
但儒家思想总体是压制人的发展，磨灭人的个性的，并不能让天赋各异的人得到充分发展。孔子所谓举才，不过是在礼做的圈栏中选拔适合管教其余的优异者。
2020年7月23日