容我的百姓去——上帝对“法老”直接喊话

出6:10-12；28-29

耶和华晓谕摩西说：“你进去对埃及法老说，要容以色列人出他的地。”摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”

当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，他向摩西说：“我是耶和华；我对你说对一切话，你都要告诉埃及王法老。”

摩西从神那里领受的任务本身是不可能事项的任务，因为面对强大不可一世的法老，单凭他们的力量怎么可能通过，甚至连去见法老都意味着随时被他的士兵拿下，拘押，砍头的可能，一般人在这样的时候最好是保持沉默，最多是在私下里祷告，他们期望有神能拯救他们，却不知道自己如何可以进行。

摩西发起的运动，一开始有很多以色列人愿意跟从，但是法老的计谋得逞后，以色列人就不再跟随，甚至抱怨他们。“摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。”（出6:9）以色列人在法老统治之下，身心利益都在法老手里，他们怎么有能力来对付法老呢？

摩西，一个从体制里出来，却本质/血缘上属于以色列人，他在外面漂泊，有回到自己族人的土地，也就是我们今天的“海归”。他体会过自由是什么，却又被神呼召来进入原初之地拯救他的百姓。

然而这工作并不容易，首先就是摩西和以色列人之间巨大的信任鸿沟。这需要亚伦的参与和支持，亚伦作为一直在以色列人中间生活的领袖，他和以色列人之间有天然的信任关系，所以摩西的工作无时无刻不需要亚伦的支援。这是本地“土鳖”的力量，他们更熟悉本地人的想法，也更知道该如何带领以色列人。

“神迹”显明摩西的权柄，“摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话诉说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”摩西的权威是通过神迹得到初步的确认，正如很多人信仰上帝是因为见过病得医治这样的神迹，他们就相信了。但是这里的相信是十分肤浅的，是表层的，因为后面缺乏独立的意志和自由的人格来支撑，所以只要法老稍微收紧对他们的约束力，这些以色列人很快就软了下来。

所以，摩西和亚伦在争取以色列的民权运动中以失败而告终。“他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：’愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’”在他们看来，他们遭遇的这一切痛苦是摩西和亚伦带来了，虽然他们渴望自由，但现在非但没有自由，反而更加受到迫害了。以色列人因此转离他们了。

争取自由的路程并不那么容易，因为人们更容易为眼前的利益得失计较在乎，而对于“自由”这个看不见摸不着又要付出沉重代价的，没有人愿意为此牺牲。所以，民权运动遇到了瓶颈，他们要怎么继续走下去呢？没有士兵的将军就是一个光杆司令，光杆司令是什么也做不了的。摩西遭遇他回应呼召以来最大的挑战。难怪他向神抱怨：“自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待着百姓，你一点没有拯救他们。”

重新确认呼召。想必这挫败停留了一段时间，因为他们需要花时间来重新确认呼召。所以在出埃及记第六章，神重新确认了他对以色列人的主张：他要将以色列人带出来，进入应许之地。但是现在没有人愿意相信摩西的”鬼话“，因为他们都因为法老加的苦工愁烦。谁为他们的权益伸张呢？

紧接着，神指示摩西，“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”摩西却质疑：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”但这就是光杆司令现在这个阶段要做的事情，不再是向以色列人说话，而是直接向法老说话，宣告神的旨意。

这就是今天我们的阶段，教会的领袖在现在的光景下，不只是向他的百姓说话，而是要直接向政治领袖喊话，要给予上帝子民敬拜神的自由权利！尽管这说话的口已经被堵上，各种自媒体今天都受到严厉的管制，但这不是我们要考虑的，重要的是，明白神的心意，了解这个阶段的使命，并透过多种方式将这样的诉求表达出来，至于“法老”听不听得进去，则不是我们要考虑的。

上帝把他的计划清楚告诉摩西：“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。”

换句话说，这不再只是以色列人争取自由独立的运动，也是对更为庞大对埃及人群体的宣教运动，他们将在以色列人脱离法老辖制的斗争中，看到上帝的大能，并且将有许多人学习敬畏上帝。

今天同样的事情要在中国发生，上帝将在顽梗的法老身上显出他的审判，在这个国家遭遇许多的灾害、危机、动荡中，保守他子民的平安，并且要向所有中国人，乃是在上执政掌权者显出他的权柄和能力！

2019年7月26日