论语漫读（112）：子之所慎 — 战和疾仍然是现代人所慎
子之所慎：齐，战，疾（述而第七）。
孔子弟子日常所见，孔子对斋戒，战争和疾病这三件事特别慎重。孔子慎重对待的事当然不止这三件事，比如去拜见鲁国或其它国家的国君，也一定非常小心谨慎。弟子们唯独强调这三件事，不知道是什么缘由。
齐（zhāi），同斋。就是在祭祀或上朝前，要做些准备工作。其中之一就是本人要斋戒若干天。斋戒期间的饮食起居与日常不同，以洁净身心和集中注意力，在祭祀时意念才能上达神明。不唯华夏文化有斋戒的习俗，穆斯林教徒至今每年还过斋月。一个月的时间内白天不吃不喝，太阳落山后才能进食。
孔子是怎么斋戒呢？《乡党篇》有记载。
齐，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐（乡党第十）。
明，洁净。明衣，沐浴后穿的衣服。布，铺开。斋戒前，孔子都要准备好洁净的衣服，然后平整放好，待沐浴后郑重穿上。很虔诚，很有仪式感的样子。
饮食也所改变，也与平时不同。吃得清淡，不大鱼大肉，不吃葱蒜，不饮酒。还要搬迁住处，避开家人或学生，找个清净的房间一个人住下，闭门静思。总之，衣食住都要有所改变，远离一切扰乱情绪的事物，让内心安静下来。
打仗自然是孔子最反感的。他肯定不会轻言开战，对此很谨慎。孔子推崇王道，以理服人。但他这套，在春秋战国时期行不通，没有国君愿意买他的账。合情合理，《论语》中涉及战争战事的记述就比较少。有这么几条。
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”（子路第十三）。
子曰：“以不教民战，是谓弃之”（子路第十三）。
这两条连着的。
孔子先说，“由军事上很有造诣的善人来教导百姓如何战斗，操练七年时间就可以派他们上战场了”。
接着说道，“不指导和训练国民如何战斗，却派他们上战场，等于是让他们去送命”。孔子显然反对穷兵黩武。非要打仗，那也得打有准备之仗，不能白白牺牲老百姓的性命。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”（季氏第十六）
冉有与子路去见孔子，告诉孔子季氏准备攻打颛（zhuān）臾。颛臾是鲁国的附属国，季氏架空了鲁国国君，还要把颛臾收为囊中。孔子就表示反对，申明颛臾根正苗红，怎么能去攻打呢？并指责冉有不阻止。冉有和季路当时在季氏手下当差。这也是孔子反战之一例。
但是孔子也有主战的时候。
陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之”（宪问第十四）。
陈成子是齐国大夫，势力比较大。把国君齐简公杀了，立其弟为国君。孔子必定认为这是犯上作乱，违反了当时的“普世价值”。作为邻国，应该武力干涉。因而去请求鲁哀公发兵攻打齐国。《左传》里有更详细的记载，“孔子三日斋而请伐齐三，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？’对曰：‘陈恒轼其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”’为了上朝献策，孔子先沐浴斋戒三日，再去见哀公，再三请求。哀公自忖实力不够，孔子则为哀公分析局势，认为一半齐人会站在鲁国一边，可以打过齐国。所以，孔子既认为攻打齐国具有正当性，也有可行性，还是慎战的。
至于疾病，绝大多数人都很慎重。特别是在古代，没有好的医疗卫生条件，一旦生病就很容易呜呼哀哉！所以，预防生病就特别重要，生了病那更得小心。孔子也不例外。《论语》中，有两处提到孔子生病。子疾病，子路请祷（述而第七）；子疾病，子路使门人为臣（子罕第九）。
三者之中，现代中国人没有斋的习惯了，就谈不上慎重不慎重。然而对战争则应当更慎重，从国家而言如此，对个人而言也是如此。现代战争比冷兵器时代的后果是可怕得多。而现在的医疗条件虽然比过去好多了，但疾病似乎比过去多了，医疗费用又很高，不论是发达国家还是发展中国家，医疗都是政府和个人很头痛的问题。也不可不慎。所以现代人对患病很焦虑，养生健身，预防疾病成为现代生活的头等大事。
2021年3月9日