採訪@老衲｜同與不同（三）

七月流火：聽了你的介紹，驟然一陣寒風吹來，帶著熟悉的味道。你們和我們竟然有諸多相似。

老衲：這都得感謝帶來這一切的委員長完整做好平台移植。

七月流火：比如，我們要跟隨國家的方向。

老衲： 我們是看著燈塔的光芒。 （委員長自稱民主的燈塔）

七月流火：怎么又是熟悉的味道，難道委員長和那個躺定在水晶棺中的，是失散多年的同胞兄弟？

老衲：別這麼說，委員長也喜歡屍骨不化的感覺，兩連襟一起躺著呢。 真可謂臭味相投。

七月流火：你們至少現在已經擺脫了他的陰影，比我們好了很多。至少你們沒有防火墻、沒有404，還可以使用各種社交軟件，可以自由的看戲、聽音樂，看各種電影。我們曾經只有地道戰、地雷戰、南征北戰和樣板戲，每周演一次，從少年看到老年，看不吐你，也看哭你。

老衲：我們是挺慶幸擺脫他了。但是擺不脫他的傳承。誰曾想，他後繼有人，變個法子，借屍還魂呢！不404你，但是養水軍噴子抹黑你。不逼你做樣板戲，但只補助自個兒愛的劇。

七月流火：嚯！看來他們都有相似的願望，只是方式和程度不同。

老衲：一剛一柔，陰陽相生啊。把囚犯關在一處，他們還能互相借鑑學習呢。喔，說錯了，是左右鄰居在一起。

七月流火：既然程度不同。至少思想上，你們似乎比我們更加時尚和現代，年輕人更喜歡怎樣的戲劇或者影視作品呢？

老衲：我們喜歡的可多元了，但總結可以分成兩類。一類是海外來的，一類是本土產的。海外來的樣式很多，各種主題都有。但自家產的就很有同樣的調調。

七月流火：那我又要表示羨慕了。

老衲：那是。我們還是比你們選擇多一點，影片內容也完整一點。

七月流火：我看過《大佛普拉斯》和《血觀音》，這樣的影片在我們的世界，是不可想像的。

老衲：大佛普拉斯確實可說異軍突起。低俗卻有深度，還能把現實生活直白地諷刺了一把。你們的讓子彈飛也讓我頗感驚奇。可惜之後就很難再有這種成功鑽空子的片了。

七月流火：我們有《讓子彈飛》，導演被封殺了。還有《大象席地而坐》，導演自我了斷了。

老衲：所以才後繼無人啊！ 拍片還得把腦袋別在腰帶上， 這誰受得了。

七月流火：所以說，我們的文化就像一片桉樹林，遠看蔥鬱茂密，近觀寸草不生。

老衲：我還聽說你們那不但拍片難，連寫起小說也很多條條框框。

七月流火：是啊，小說豈能你想怎麼寫就怎麼寫？你看我們的諾貝爾文學獎獲得者，給自己取了一個多麼冷靜清醒的名字——莫言。但，據說，他現在也真的莫言了。這就說到了我們共同的文化傳承問題。

老衲：你們的文化還真是風景如畫。只在話裡，不在現實裡啊。但你們文化有什麼問題嗎？

七月流火：說對了，我很想讓你學習一篇我們的領導關於文化傳承的文件，不知算不算洩密、危害國家安全等等等等，算了，我害怕。你看這就叫自我閹割。我為你講講我們「話中的世界」。

老衲：我覺得我知道一些。

七月流火：我覺得你還是會震驚一下。好吧，我們開始第三題。

兩岸均受到中華古典文化浸染，如何更好地繼承中華文化，是雙方共同的話題。希望老衲能介紹台灣文化傳承的經驗以及目前存在的問題，給予大陸青年及文化界人士以啟發和借鑒。對於這一內容，我同樣是請教的態度。原因比自由更為複雜。

首先，我知道中華傳統文化。但，我真的知道中華傳統文化嗎？

我們的課本中出現的古文是經過挑選審查的，能讀到的是他們希望我們讀的，比如《出師表》，解釋權甚至不在老師手里，所有一切都有標準答案，不符合標準答案的都是歪理邪說。

你會說，難道不可以離開課本，通過博覽群書作為補充？對，理論上確實可以，但現實是，以前能否找到書需要看運氣，況且從我甚至比我還早的時代開始，只要想通過讀書上進或改變命運，就完全沒有自己的時間，學習、刷題、補課、考試，每天都累的七葷八素，能夠博覽群書的人还必須有一顆堅強的心臟，承受的起老師、家長和肉眼可見的所有人的呵斥和鄙視。而且，還是要被罰站的。因为喜歡讀書，我一直被留級，讀過三年初一，站著，且要站在教室門外。

最後的結果是什麼呢？舉個例子吧，我們都知道「以德報怨」，但極少有人知道，這隻是半句話，完整的是「以德報怨，何以報德」？

其次，我們在怎樣傳承傳統文化？

以戲劇為例吧。比如《包公放糧》和《趙氏孤兒》。

《趙氏孤兒》因為一個「忠」字，被官方極力推崇。近些年依舊在反復不斷、花樣翻新地被以各種形式演出。我卻一直感覺有什麼不對？像吃了隻蒼蠅一樣難受。後來看了一位外國導演排演的《趙氏孤兒》，結尾處加了一個細節：完成使命的程嬰見到了兒子的鬼魂，鬼魂問：你為什麼不愛我，卻愛趙氏孤兒？這時我才意識到，我心裡也一直裝著這個問題，始終沒有答案。官方要的只是一個「忠」字，是否人性泯滅，他們不在乎。

反復上演的還有花樣繁多的包公戲。青天大老爺一出現，就可以撥雲見日，平反昭雪。你什麼都不需要做，只需要跪下，跪下等。呵呵，等很重要，跪下更重要，這就是他們想讓我們做的嗎？

有一點趣事，一定要順便講出來：在山東某地方戲《包公放糧》中，有兩句唱詞講包公放糧歸來時得到的尊貴款待：東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘卷大蔥。

都說貧窮限制想象，匱乏更限制想象，或者，限制的不僅僅是想象。

老衲：夏蟲不可語於冰者，篤於時也。談中華文化開場好像就是得這麼拽文。但我其實沒有半點不敬的意思，只是幫你做點補全而已。因為這題我的回答是：我投降。行，別氣，先聽我說完啊。

我投降的理由是，我們文化傳承的方法，就是教育。而且是造鵝肝醬的那種。當時，大家都說，那套叫做填鴨式教育法。也不用管你懂沒懂，反正我就是塞，塞到你身體裡，塞到你血液裡 ，沒被我塞到死，那就是成功了。

成功的美味鵝肝醬。如你所見，我還活著，是會行走的鵝肝醬。所以我真的一點經驗都沒有。因為我會的只有吃書。告訴你們我怎麼吃書的行不行？

我不是說魔獸世界的那種設定上的吃書。我是說真的吃書。用國家統一調味食譜。我們都說編纂那本食譜的機關，叫做國家殯譯館。因為那本食譜不但是死的，還真的吃得死人。

所以我們傳承的方法恰恰好就是我們的問題。我們的問題是：我們必須以中華傳統文化思想正統自居。所以很榮幸，大部分隨軍輾轉來台的人士和其系統、文化、飲食及瑰寶，就保存了下來，且可供學習。為了確保你學習，所以我們普及了教育。中間有很重要的一環是愛國、愛同胞。不過同胞可能遠了一點，隔了一片山海；國家可能大了一點，思想上有但實質好像沒有的那麼大。

是的，在思想上我們擁有全中國；正如你們在思想上擁有我們的那麼相似。真是血濃於水的一家人啊。

這聽起來好像問題不大，但實際上問題也真的不大。也就一個問題而已。基於我們必須以中華傳統思想文化正統自居，故我們必須用中華傳統思想文化正統的教育來達成目標。就凸顯了一個自古皆有的問題：文化為政治服務。

其實質表現就是：政治覺得教育應該如何，教育就如何影響人民，人民就跟著教育順著政治。你看，我們就是如此相似。只是誰服務得比較專責和有尊嚴一點而已。而究竟是什麼樣的中華傳統思想文化，可以服務得如此到位呢？

諸子百家總結起來可能會是這樣：忠勇孝悌，仁義禮信

每一個部分都是做人最基本應有的想法。有趣的是，綜合起來也還是美好的，是人之所以異於禽獸具體表徵。不幸的是，有時候用起來反而是人之所以等於禽獸的具體表徵。是做人最基本不應該幹的。

就像你們說的趙氏孤兒我們也演；你們推出的康熙大帝，我們也愛看。而且都一樣希望達成一樣的效果：文化為政治服務。

就算那個皇帝還是個孩子，你也得護著他。就算那個皇帝是個孩子，你也得輔佐他。就算那個皇帝腦子還是性子是個孩子，你也得順著他。因為那是你身為臣民的美德，是我們文化根深柢固的思想。

然而，那根深柢固的文化思想，真的是要求你這麼做嗎？在時空背景不同的現代，莫非沒有不同的解釋演繹和看待角度嗎？他們不管不問也不說。那些美和美德就是這樣變質的。

所以我們也可以把這個現象總結成：上行下效。

上面要行，下面就效。上面說行了，下面才准效。上面在怎麼行，下面跟怎麼效。在這個上下之間的，就是被執政的填入的那八個字。形成了客戶服務標準應對手冊。標準服務就是如此簡單枯燥而樸實無華。更重要的是，還很到位。還一步到位。噁心也一步到胃。

這不是中華傳統經典思想文化不好，他們只是被改成了執政者的形狀。而這個形狀，正好開啟了人工智慧的先河。我是說：人工智慧。不過現在我們不說形狀了，我們說顏色，有顏色的人工智慧。問題至此應該說得很明白了。所以解決的方式也很清楚了。

就是自己想辦法。期待上面的改變，然後群眾跟著改變，不就又回到上行下效了嗎？為什麼非得要上行下效？請你按照自己的想法走。當然如果你的想法就是跟著上面走，我也沒有意見。

而我的想法，就是我要當個從心之輩。對的，就是慫。要知其不可而不為；知其可而為之。大白話就是：知道不可以做就不做，知道可以做就做。怎麼知道什麼可不可以做。問人。我是說，人。仰不怍於天，俯不怍於人的那個人。

人是怎麼樣，就該怎麼樣。忠勇孝悌仁義禮智，不對上，對己。不再成為上面喜歡的形狀。或者塗成上面喜歡的顏色。 

七月流火：能不能說得具體一點？

老衲：（白眼）還要具體？已經很具體了。

七月流火：（擺手）不夠、不夠，遠遠不夠。

老衲：遠……遠？那還是明天再具體講吧。

七月流火：這不好吧，你丟出一堆概念，從“美味鵝肝醬”到“國家殯譯館”，從“文化為政治服務”到被動地“上行下效”，讓我也噁心“一步到胃”。不講完，嚴重影響我胃口啊。

一陣風聲之後，老衲一躍踏上（一個飛鏢）一朵祥雲，手搭涼棚高唱：“我去也。”迅疾消失的無影無蹤。

一幅畫覆蓋整個世界：帶著王冠的巨嬰在撕爛的諸子百家中，揀選出自己喜歡的頁面，拍著大腿哭著喊著：我要這個，我就要這個。