【文明起源】被誤解的紀錄
二、語意誤會：
伏羲氏時期的文字少，描述千奇百怪的世界景物，各種詞彙用語當然不夠用，因此，當時代更迭文字變化，《山海經》自然會變得愈來愈『古怪』，特別是周、秦導致文化斷層後，即便不是後人胡亂編造也都可能會錯意。
《海外東經》黑齒國…。下有湯谷，湯谷上有扶桑。十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木；九日居下枝，一日居上枝。
「黑齒」大概就在今良渚遺址範圍，湯谷意在描述江口，也就是沿長江口向外十日的航程紀錄，因為受洋流影響，大概在黑齒位置以北，會看到狹長有如樹枝的大島群，也可能是琉球島上當時卻有神木，從島群南端到島群北端約一日航程。
《山海經》中沒有「島」字，畢竟伏羲氏是內陸國，直至神農氏中晚期才發展至渤海沿岸，因此「扶桑」與「大木」可能都只是描述大島。
上述的紀載，湯谷、扶桑、十日所浴、黑齒北、居水中、大木、下枝、…，因為描述困難語意不明，所以後人只能逐字翻譯，卻與原本的文意大相逕庭，就像使用沒有人工智慧的翻譯軟體，就會常出現語意不明的文章。
《東山經》茈魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪蕪，食之不䊧。
其中，最大的問題顯而易見，「一首而十身」是什麼意思？一顆腦袋長在十個身體上？當然不是！今日不也有「八頭身」的形容？難道是有八顆腦袋八個身體？所以，「一首而十身」只是描述這魚的頭身比例相對大而已，如帶魚就是如此。
《海內經》有青獸，人面，名曰猩猩。 《西山經》有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。
猩猩是現存的靈長類，自然能夠理解上面的描述，但如果這是沒見過甚至已絕跡的生物呢？「人面」的描述無疑會被見識淺陋的腐儒們鄙夷，也會使商代的神鬼學者們興奮，更會給睡前故事增添神秘奇趣。
極端生態的人類不缺想像力，但未必能擁有足夠的理解力。
按照猩猩的描述，可以推論，獸身人面通常是靈長類、犬身人面可能如短鼻犬，鳥身人面或許是特殊貓頭鷹…；至於「人舌能言」的鸚鵡，並非指舌頭像人而是能發人聲，其他如「人手」、「人足」… 只是形容其類人特質，而非長相相同一模一樣。
《海外西經》一臂國在其北，一臂、一目、鼻孔。有黃馬虎文，一目而一手。奇肱之國在其北。其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。
其中只有「一臂國在其北。奇肱之國在其北。」為原著；許多國名是按人名、器物、圖騰、風俗、甚至域內山川形象而取名，而非按「國人特徵」而取名，如果原著有「雄雞國」，估計也會引來『其人雞冠、鳥喙、有翼，其民皆生毛羽…』等後人塗鴉。
史前取國名重點在於方便識別，「其為人黑」、「其為人衣」、「其為人長」的形容，才是針對國人的描述。
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