摩西就给他们祝福（出39）

阅读经文：

出39: 32-43、约 15:14

证道经文：出39：42-43

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

今天我们继续分享会幕建造的相关内容。在预备本章内容时，我想到一个问题：若按神的大能，祂完全可以不需要人费这些功夫，不要一秒钟，一件制作完美的大祭司圣衣就可以从天而降。怕穿坏一件不够？那就一百件，换着穿，不够还有。会幕也是如此，不用费心建造，不到一秒钟，现成的会幕就可平地而起。

温暖的阳光，无边的森林，不就是无需人去操劳，神就源源不断地供应吗？但神没有这么做，并非不能，乃是不愿。因为神喜悦人相信祂，遵从祂，并用实际行为来表示自己的忠心。神喜欢这个带领人的过程，这也是更荣耀神的过程。本章就展示了以色列人顺服神、服侍神的成果。

正如刚才我们读的这节经文——32 于是，帐幕，就是会幕的一切工程都完成了；凡是耶和华吩咐摩西的，以色列人都照著作了；这样，他们就作完了会幕的一切工程。

从出埃及记的19章，神呼召摩西颁布十诫开始的这个建造会幕的工程，确切讲土木工程、硬装、软装部分，是从25章开始的，不过中间有中断，突发了金牛犊事件。建造的细节尺寸样式等多有重复，神透过摩西吩咐记录一遍，后来完成的时候又交代一遍，而总共出埃及记也就40章，所以可以说占据了很大篇幅。显示整个制作的严谨、一丝不苟，表明会幕的建造是何等重要。这制造工作到本章终于宣告完成，下一章，也是出埃及记最后一章，将进入搭建环节。

今天的证道，将根据这两节经文来阐述，42、43节“这一切工作，耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作。摩西查看了一切工作，见他们所作的，完全是耶和华吩咐的，就给他们祝福。”

这里说到摩西对工程师团队的工作验收合格，就给予了祝福。这就是今天的证道主题：摩西就给他们祝福。分为三个部分来讲。一、神透过摩西传达指令。二、以色列人遵行指令。三、摩西查看成果，就发出祝福。

一、神透过摩西传达指令

42节，讲到这一切工作，耶和华怎样吩咐摩西。从这里，我们看到摩西扮演的角色。神是透过摩西向以色列人施恩拯救，重立圣约。摩西是一个中间人的角色。对人，祂是神的代表，需要传达神的指令，对神，他是人的代表，需要顾念人的利益，传达人的诉求。

从圣经中我们可以看到，神带领他子民的历史，总是祂透过一位位代理人来实施带领的历史。神总会找到一个人作代表。第一个被造的人类亚当就是这个代表，可悲的是他率先犯罪得罪了神。还有挪亚、亚伯拉罕也作过这个代表，当然，那时他们代表的人数还很少。然后是以撒、雅各。接着是约瑟等十二位族长。其后整个以色列民族在埃及寄居和滞留了四百年之久，由乐不思蜀，到浑浑噩噩，再到煎熬痛苦，总算等来了一位摩西。并且，我们还知道，神和神的子民还有一个重要代表，就是后来道成肉身并以受苦受死来替人担罪的圣子耶稣基督一个本来在天父身边享受无穷福乐的圣子，竟然带着使命进到人类世界，还被祂所造的人类杀死。虽然祂这时还没有出生，但会幕敬拜中已经礼仪性和制度性植入了祂施行拯救的丰富含义。

神向摩西传达的内容，是非常详尽的，需要他仔细聆听，充分消化，才能准确地、不掺水份地传达给工匠们。在古代，要做到这一点并不容易。但摩西堪当此任，毕竟他在王宫受过严格的训练。

而且，摩西传递建造会幕的信息，绝不能错。这么多物件的材料、尺寸、形状、位置，都不能讲错。法柜跟香坛的尺寸决不能搞混。圣所里多用精金作为材料，表明圣洁尊贵，而外面的祭坛则用铜皮来包，带着审判意味，这也不能搞混。千万不要比撒列一看金子不够，就用铜来代替吧。或金子有多，就打一个金祭坛吧。另外，至圣所是正方体，3个4.6米相乘，代表神的居所，法柜的侧面、香坛、祭坛、胸牌都是尺寸不一的正方形，而启示录说新耶路撒冷城是三个2400公里相乘的正方体。

这让我们看到作为传讲神话语的仆人，务必对神忠心，准确传达神的教导。

摩西传达的会幕信息，透着奇妙的奥秘，同时又是那样的美好，神借此与祂的百姓同在。

本章，1-31节是讲圣衣的制作，上次我们详细分析过。这里根据新查到的资料，补充如下：

祭司袍子所联系于圣殿的象征很明显，祭司袍子的某些层面涵盖了宇宙性的象征。正如会幕的幔子一样，大祭司服饰的不同部分也由”蓝色、紫色和朱红色的材料“编制而成，因为它同样反映了宇宙。胸牌的矩形呼应了”圣所和圣殿””祭坛”以及”施恩座”的矩形。

祭司和会幕都关乎上帝创造作为的象征——”我耶和华是创造万物的，我是独自展开诸天，铺张大地的。”（赛44：22），并且诗19：4b~5指出: 神在它们中间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又像勇士欢欢喜喜地跑路。

事实上，我们可以意识到，祭司服饰上的三个大致部分，象征着圣殿的三个部分。首先，底部的最外侧（外院）被缝上了蓝色、紫色和朱红色的石榴”并附随那代表丰饶土地的杂色之花。第二，蓝色袍子的主体（圣所）里面和较上部分设有宝石，象征着点缀于天空的众星。第三，方形的以弗得象征着方形的至圣所，里面放有乌陵与土明，代表神启示性同在的石板（祭司那刻有”归耶和华为圣”的冠冕代表在天界或者在以弗得所象征的至圣所中约柜之上的神圣同在）。

考虑到类似所有的象征，我们可以很好地理解一个断言，即任何一个看到大祭司完全穿戴的人”都应该思想他已从这个世界进入了另一个世界”。如果祭司胸牌上的宝石部分对应了灯台上的灯，那么正如以上所说明的，此点乃是进一步地将它们认定为是属天的光体，因为我们已经看到灯台的光体同样被认定为是属天的众星。

神的交代非常仔细。因为圣物彼此交叉对应的象征，含义丰富。

本章32-41节完全是在拉清单，展示比撒列团队的全部劳动成果。也许这么多圣物、器具，我们读了也就忘了，但应该了解它们共同的属灵含义和敬拜功能。比如法柜里面有十诫法版，表征神同在的见证和祂的应许。而且，神的同在与赐人生命的权能，也藉着陈设饼的桌子、七个枝子的灯台、以及香坛之上代表神子民的祷告升往永在的神面前表征出来。

有神学家指出：建造会幕和创世一样，是神伟大的工程。前者可被视为后者的迷你版，那前面我们提到的圣衣，又可视为会幕的迷你版。会幕充满救赎生命的意义，不单因为人在里面献祭，也因为它分明就是这迷茫尘世里的一块圣地。

会幕和天国彼此关联，像是天国的迷你版。它是世界原本应有的样貌，是对神作为创造者的见证，是得胜君王的宫殿。从会幕分为外院、圣所和至圣所来看，足以唤起人们对心中理想世界的向往，对俗世污垢和罪恶的远离。会幕就是神创造之工的伟大成果。

曾经，人类被神审判——亚当夫妇被逐出伊甸园一一那个原本“在地上的天堂”，后来全地又被神审判——被洪水覆没。洪水退去，大地相当于重新创造出来，但人依然堕落。神施恩让祂的子民建造会幕，这是神借人之手进行的再一次创造，以恢复堕落之前的辉煌。也许，看清这一点，我们也就更能理解为什么出埃及记的作者用了那么多的篇幅去详加描述。不妨来理一理，看看神施恩慈爱，为人所预备和创造的这条线索——宇宙-地球-伊甸园-方舟-迦南-会幕-大祭司圣衣（二者就好像移动的圣殿）-迦南-圣殿-基督-大公教会-新耶路撒冷城。

也许有人会问：这会幕及其里面的圣物如今安在？圣殿安在？伊甸园安在？其实，它们在不在以及在哪里，早已随着基督的降世施行救赎而显得毫不重要。至终，神创造的一切以及人按照神吩咐所造的这一切，就像希伯来书讲的，终归是指向那天上的圣所，天上的国度和天上的敬拜。末日来临时，全地都将被火焚烧。所有人类引以为傲的的可见的文明成果，金字塔、万里长城、科隆大教堂等等都将不复存在，哈勃望远镜，苹果手机、特斯拉也将不复存在，就像去年巴黎圣母院曾经着火，举世关注。能留存下来的是哪些呢？回答是：是曾经附着于这些成果之中或之外对神、对人的爱，是所有虽然看不见但确实照着耶和华吩咐的一切去行了的心思意念，它们才是真正可以积攒在天上的财宝。

那么，如何积攒这样的财宝呢？在这次会幕工程的建造中，比撒列团队为我们做出了杰出的榜样。

二、以色列人遵行指令。

从金牛犊事件以来，以色列人第一次，对所有神吩咐的一切工作，完全遵行。上一次完全遵行应该是从埃及临走的前夜，家家户户都在忙着用羔羊的血涂抹门楣门框。所以看上去这段时间确实是一个黄金期，期间再没有出任何问题，一鼓作气做成了会幕。这种在地如在天的表现，让人不由联想在天国，神的子民就是如此忠心做工，充满喜乐。

建造会幕的过程，既可说是建造天国和教会之缩影，又可看成是一个敬虔基督徒成圣的一生。参与建造会幕的以色列百姓真可以说几代人历经艰险和苦痛，终于可以如此在神带领下全然献上，殷勤做工，荣耀主名。这对沉沦在埃及四百年之久的神的子民来说，是何等畅快的美事。圣灵从始至终，带领他们殷勤工作。

这我想起上世纪八十年代，经常看到报纸上的文章里常常说的一句话：我们要努力建设四化，把被四人帮耽误的青春夺回来。如今，当我们思想原来信主前的堕落人生，思想如今逼仄形势下聚会前景的叵测，真是要珍惜每一次敬拜，殷勤做工，努力长进。

可以想见，当工程结束，所有参与建造的以色列工匠，带着仿如小孩子为妈妈干完活然后等待妈妈夸奖的心情，把所完成的一切带到摩西那里，所有圣物一一罗列，那种踊跃委身之下、大功告成之后盼得冠冕之情溢于言表。奉上如此用心、用力之作，不由得喜乐满怀。

建造教会也是如此，我们真该效仿那积极做工的以色列人，心无旁骛，舍己奉献，只有如此投入过，对这样一份共同的喜乐，方能感同身受。

建造会幕的过程，决不会是摩西传达一番或大家热烈讨论一番，然后一哄而散。重点是如何落实。比撒列及其团队，对神吩咐的遵行，就表现在他们超强的执行力上。这需要忠心，也需要有能力。

相比之下，作为长执人员，我感到深深的亏欠和心力不足。教会治理存在诸多问题，很多侍奉要么缺失，要么烂尾，实在愧对神，愧对弟兄姊妹。另一方面，教会建造也实在需要更多人加入，切实努力，并把荣耀归给神。其中，操练对神的忠心，是非常重要的。

今年在家访中，我们总会问到一个问题：教会各项侍奉，你愿意参与其中的哪个或哪些呢？教会侍奉不但需要弟兄姊妹踊跃参与，而且需要付出心力和时间。前二年，我们教会的公众号是每天推送的，内容是经文或要理问答。教会就从只是个别人担当到建立公众号小组，更多姊妹加入，轮流担任这项工作。有的姊妹从没接触过，就根据其他姊妹总结的使用指南，从头学起。这就是摆上自己，这就是执行力，是神所喜悦的。相信神也必与这样殷勤侍奉的你同在，让你水滴石穿，操练成圣。但后来公众号就只落在了建强一个人肩上，而且我们的查经带领也需要更多人起来带领。其实，教会侍奉并非只是找人分担，更是呼召你一起成长，一起感恩并体验神与同在的恩惠。

怎样才能为神做工，并获得神与同在的恩惠呢？其实，为神做工无需在任何时刻和任何事情上都意识到神的同在，我们不用做某事时突然对自己说：感谢神的带领，是你引导我爱神，爱人，神与我同在的感觉真好。不是这样的。除非在某些特殊处境下，危急、困难或需要力量的时刻，你需要圣灵这样亲自带领你。

通常，我们可以在阶段性的比如年度、月度、每周对自己工作和生活进行计划和总结时，以及每天的晨祷和晚祷中，向神呼求，求神鉴察自己的心思、行为和选择是否合神心意。

比撒列平时只管专注于用精金把皂荚木包起来，用铜皮覆盖祭坛，他团队里的妇女只管一丝不苟缝制会幕的布幔。只有当他们听到神透过摩西发出的呼召，思考是否加入建造会幕团队时，就需要求神同在，增添心力，以克服自己的犹豫和私欲。

比撒列及其团队，对神吩咐的遵行，还表现在对摩西的顺服上。这从他们忠心听取摩西并完工后向摩西交账可以看出来。而顺服的功课，需要常常操练。虽然身处埃及的以色列人向神呼求搭救，但那多半是出于对苦难的逃避。他们从没想到要去到旷野受另一种苦。他们对摩西的顺服，也历经波折。及至西奈山下，摩西与他们相约，他们并不清楚这约意味着什么，就都签了。

而神是施恩怜悯的神，神总会在不同的时期和处境中，给祂子民选择的机会，就看你怎么思想和跟随。你的生命也因此呈现高低不同的曲线，和色彩迥异的风景。虽然你不知道你的明天会怎样，但神都知道。

因为个人顺服指数的不同，选择的不同，结果当然不同。所以，同样在一间教会，同样作为神带领的子民，在神不断带领的过程中，会出现摩西、亚伦、约书亚，比撒列及其团队，也会出现被处死的三千反贼，拿答和亚比户。

我们不妨思量，曾经阶段以及现阶段的自己，会在或愿意选择以色列百姓里的哪个阵营？是抵挡摩西的拜金牛犊骨干？还是顺服摩西的比撒列团队工匠？还是两边都不站，继续观望？

神爱祂的子民，就总是借着生活中的各样遭际，不断给我们试炼，让邻舍和自己看到自己的表现，让作为当事人的我们看到祂的怜悯和忍耐，看到自己的亏欠或长进。

我读《出埃及记》时，常常会想，对那些不肯为建造会幕而奉献自己才能和自家金器的以色列人，不应该只看这一件事，如果比照当今的信徒，可以想象他们也许是这样的表现——总是跟神亲近不起来，不愿读经，听道不渴慕，与教会总是保持一定的距离，不太跟弟兄姊妹相交，也不关心他们的现况，甘于远离神而不是越来越亲近神。而这样的光景，真是像极了刚信主很长一段时期里的我，或者，是不是也像我们当中的一些弟兄姊妹呢？

神确实会给人契机，也可以说不断会给人试炼，那是为了让人回头，让人看到自己的不堪，从而赶紧悔改，更新生命。每逢这时，我们就应该警醒并悔改，继而感恩而行。如果认为神会永远给机会，那就像法老一样刚硬了。我们当中就有人被撒但掳去，或者说神看他悖逆，就把他交在撒但手中，自以为获得了自由，但其实正在身心两伤，非常可怜。

对于离开教会的肢体，一个有效的观察角度是：看接下来他会是怎样的表现？是努力找到新的委身的教会委身并更加爱神呢？还是不去找教会从而越来越远离神？

就像几年前我们在原来的教会，虽然得蒙恩惠和长进，但后来越来越被限制学习改革宗教义，只好离开另外建立教会。而这需要比原来投入更多的时间和精力，但显然也更有成长和收获。如果继续呆在那里，可以预见会越来越软弱，也越来越远离教会，甚至跌倒爬不起来。

三、摩西查看工作和发出祝福

摩西忠心传达指令，而且有始有终，还要检查工作，因为他也要向神交账。摩西确实查看了所有工作，并十分谨慎、准确地检查了每件特定的物品及其完成方式。

摩西可以安然地向神交账。摩西传达并监管会幕工程的竣工，也是他完全遵行神吩咐的表现，他是神所爱的仆人，也是神的朋友，正如约 15:14你们若行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。

摩西的职责是以色列人带出来埃及，并把他们带往迦南。建造会幕是这期间的核心工作。如今，这一阶段性工作，成果斐然——看哪，这些不久前还跟着埃及人拜偶像的悖逆之子，照耶和华神所吩咐的行了。在所有方面，无论是在事情还是方式上，都按照命令和指示进行。

验收合格。摩西没发现任何问题，摩西也没有发现问题却不做声，就放宽标准，勉强通过，因为摩西向神交账，祝福可不能随随便便发出。验收和祝福都要合乎神的心意。不是说一句乡里乡亲，没有功劳也有苦劳，就稀里糊涂地通过并祝福的。

摩西发出祝福，这祝福来自神。摩西祝福他们。赞扬他们所做的一切，并为他们祈求上帝的祝福；这祝福可不是虚与委蛇虚头巴脑，敷衍了事。这是对神应许的重申和强调。这是所有参与建造的以色列工匠们甚至所有以色列百姓所期待的祝福。

神曾经透过麦基洗德给亚伯兰祝福，因为亚伯兰做了神喜悦的事情，他带着318名勇士救回了自己侄子罗得——(创 14:18 撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。19他给亚伯兰祝福，说：“愿创造天地的主、至高的神，赐福给亚伯兰。把敌人交在你手里的至高的神，是应当称颂的！”

神甚至透过利百加的哥哥们甚至给愿意远嫁以撒的利百加祝福——创 24:60 他们给利百加祝福，对她说：“我们的妹妹啊，愿你作千万人之母；愿你的后裔，占领仇敌的城门。”

从这里可以看到神祝福里体现的信实和慈爱。

如今我们教会敬拜也有祝福环节，在开始和结束的地方。大家对此有多当真？有没有对神的祝福感恩满满？感谢神赐下如此美味的灵粮，满足了我饥渴难耐的心，给我极大的力量和安慰。还是终于等到了这个环节，如释重负——枯燥的讲道终于结束了，可以回家了。

我们实在应该重视神透过祂仆人赐下的祝福。因为这祝福可以存到永远，是属天的应许和财富。每当敬拜结束，神透过讲台发出祝福，肯定这场敬拜的有效性，表示神悦纳祂子民的呼求和感谢，悦纳祂子民对祂话语的宣讲和聆听，就像神透过摩西检查完了工作，表示满意，就发出祝福。愿在座的弟兄姊妹在即将到来的2021年，在这一生的每一天，都能起来为主做工，感恩而行，活在神满满的祝福当中。阿们！

讨论：

1、 生活中你有没有体会过神的带领，试举例。你是否享受这个过程？享受这个过程需要怎样的心志？

2、 请盘点信主以来，或今年以来，你积攒了哪些天上的财宝？为什么认为它们是财宝？

3、 你对自己委身教会的现况是否满意？为什么？

4、 你渴望获得神的祝福吗？还是比较无感，麻木？你认为怎样才能得到神的祝福呢？