雜談｜台灣鳳梨、新疆棉花與蜜蜂

今天中國國內最熱門的話題應該就是新疆棉花與H&M抵制事件了。

而慣常的，台灣討論區也相對應出現連串對此番現象的嘲弄，嘲弄中國的「辱華」操作往往是上對下的姿態，不過，我想反問：

台灣對話題有熱度及特定表達態度，這底下由什麼動機驅使？
以高姿態看待新疆棉花事件的台灣，也該反思點什麼？

前一個問題較簡單：
1. 政治情勢下，中國遭遇打擊與反抗對台灣自然感到輕鬆。

2. 由於台灣已經將「參與國際秩序」視為普遍價值、台灣也從舉國體制的黨國時代「進步到」民主時代。因此，參照這兩點價值觀，台灣普遍以高姿態評論該事件。

不過，對於一個貿易事件發起「舉國動員」這一點，台灣有好到哪裡去嗎？

在家，我通常負責吃以及處理廚餘(幾乎成為同義詞……)，我把廚餘拿下樓去丟時看到了這個景象：

沒錯，廚餘桶內就有前陣子掀起討論風潮的鳳梨本梨。(註1)

面對國際制裁而拒買品牌、抵制品牌。
面對貿易政策，而購買鳳梨、機關採購發送。

兩個情況有差很遠嗎？而我比較擔心的是，在這種不時發生舉國動員的情勢下，我們該如何好好當個個體？

如果台灣的優勢在於民主自由，尊重個體的意志不是最核心的表現嗎？

Johnathan Haidt 對道德/政治判斷的研究中，特別延伸討論了人類這物種演化策略的問題，其實更早之前在大作家賈德戴蒙的《第三種猩猩》就提問過：所有物種中，為何只有人類會殘殺同類？

Haidt談了一些multi-level 的概念暫此略過，但直指一個可能，按照他的論述是：

我們的潛意識像大象，我們的理智是騎象人，這是我們作出判斷大部分的影響因素，然而，人類也有些時刻沒有個體的界線而成為群體，其演化策略就像蜜蜂。(註2)

蜜蜂的演化是不管單一個體的生存的，牠們可犧牲大量個體來確保蜂后能順利繁殖，這是一個以群體為優先的演化策略。

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註：

1. 鳳梨風波時，鳳梨其實還不到產季，而且台灣家庭幾乎沒有能夠殺鳳梨的刀具，這顆鳳梨被丟棄顯然就是粗暴的收到鳳梨本梨，只好丟掉。
另，鳳梨丟在「堆肥廚餘桶」，因此不會對任何豬隻造成傷害。

2. Haidt 談群體演化並非只有負面的部份，很多部份與宗教比較相關是正面的，有鑑於心理學、演化論在Matters似乎讀者不多我就不加介紹，若你很感興趣，請讓我知道。