【殷商朝黃老思想】第六篇 若民恆且不畏死

若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？若民恆是死，則而為者吾將得而殺之，夫孰敢矣？若民恆且必畏死，則恆有司殺者。夫伐司殺者殺，是伐大匠斲也，夫伐大匠斲者，則希不傷其手矣。

若百姓已不怕死，處死還有什麼用？若民眾總是死，則執法者該殺，人人得而誅之！因為民若畏法，才需要執法者，殺掉虐民的官，就是替天行道，不想官逼民反，就別用殺嚇人。

按此篇文章的敘述，當時已至法暴之政，所以本文可能出自殷商末年或西周末年，「民恆且不畏死」代表人民極能死義，若是西周末年，經過兩百多年的思想禁錮與禮教腐化，應該不會有這樣的人民群眾，所以，此文最可能出自殷商末期。

「吾將得而殺之」此段文章作者究竟是何身份？估計是仗義之官吏或百姓之雄豪；殷商既失其仁，中期又失其義，迷信鬼神巫卜，祭祀以人為犧牲，殷商末年殘暴愈甚百姓不堪，周見時機成熟於是興兵伐紂。

「大匠」應該是指造物主，「伐大匠斲」就意味著替天行道，殺掉虐民的官，甚至推翻朝廷；這就是為何當周興兵伐紂時，殷商軍隊倒戈百姓簞食相迎，然而，這樣的場景卻嚇著了姬旦，深怕這也會是周室最後的局面！

因此，如何讓諸侯永遠效忠？如何讓軍隊永遠效命？如何讓百姓永遠順從？禮制宗周就是姬旦的辦法，大封效忠的諸侯如同藩鎮，軍隊規制有禮法嚴格限定，搜刮古籍禁錮思想，大力宣揚周禮教化，中華文明於是腐化。