不要拿圣迹看戏吃瓜

对基督徒来说，比起该怎么诠释或者证明圣迹，更应该扪心自问，“我是不是曾经期待过圣迹？”部分天主教徒不屑圣迹，我过去很长一段时间里面就属于其中一员，用傲慢的唯智论蔑视虔信圣迹的“无牧之羊”，嘲笑后者迷信和无知，然而，《福音》明确记载，耶稣并不抗拒簇拥在他身边求他看病的穷人，甚至如她所愿，治好了那个紧追不舍，得了12年血漏症的女子，这说明什么？在救赎这个空前绝后的奥迹面前，最重要的不是理性，而是望德。把理性留到望德之后！如果要思考，那就去思考是什么让这些人表现出对恩宠近乎嗷嗷待哺的渴望，只是因为贫穷造成的愚昧吗？从社会心理学的角度看，当社会成员所有寻求支援的渠道都失灵之后，绝大多数人只能陷入空虚和抑郁，但这些人发起了最后一搏，他们的押宝有其值得称道之处，因为它是一种最为原始的希望，一种羊在面临狼群包围中渴望牧羊人的铤而走险。你可以说望德产生在信德之前是情绪多过理性，望德固然是对信德的固守和捍卫，但是望德也在很大程度上构成了信德的基础和前提，谁能在不渴望救赎的情况下去相信救赎呢？“望”既能理解成希望，也能理解成渴望，两者配合好了才能塑造信德。

望德也有它的基础和前提，那就是悔改，也许悔改这个说法太生硬和唐突，那么把它替换成反省。事情很清楚：如果看到了圣迹还不反省一些之前从没想过的事情那这就是他的问题了。天主发显圣迹不在于向凡人证明他是谁，天主发显他的神力是为了用震撼去启发人，在震撼和惊异中，我们应该去尝试解读一些过去自己遗漏的和身边人没有解读出来的信息，如果没有触及灵魂，就算是移山填海也都谈不上圣迹，触及灵魂具体说来，就是尝试冲出原有世界观的上限，虽然自身仍然有限，但已经面向无限表现出比之前更多的开放，充满热诚地期待救恩，《圣经》提到了很多名字没有流传下来的人，这些人在目击和亲历圣迹后立刻选择了相信，这似乎是最理所当然的剧情：谁只要展现出超能力，都会有一帮追随者。但《圣经》中提到了两个很经典的反例，一个是耶稣的纳匝肋老乡，一个是盘踞耶路撒冷的法利赛人，他们从头到尾都拒绝悔改，选择固守那些世俗生活最庸俗的偏见和顽固带来的廉价的优越感，即便看到了圣迹仍然选择鄙夷和抬杠。

集体无意识中的唯智倾向总是让现代人对圣迹持保留看法，上个主日的读经一里面，天主已经借以撒意亚先知之口批判了阿哈次振振有词的“不敢试探主”自辩，虽然承认圣迹不等于信仰，但回避和否认圣迹肯定就是与信仰为敌，圣迹本身是启示，而圣迹背后天主寻求人类的态度则是更大，更严肃的启示，在这样的启示面前，每个人都必须做出判断和决断，前进离救恩更近一步，后退则很可能直接game over. “有耳朵的就听吧”说这话不是为了吓人，但谁把天主的作为当作表演观看，谁就迟早变成他自己生命中一个无关紧要的龙套。