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Eastern Eva
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關於民主制度

Eastern Eva
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聖賢如何批判

關於民主制度,我們來統整一下古代聖賢者的說法:

1.周文王《周易·繫辭上》:“天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,洛出書,聖人則之”

《周易 繫辭下》:「德不配位,必有災殃:德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。」

中道德治早於三皇時代,由文王發展易學演譯吉兇。並於西周建立屬於他們自己的大同之治。民主政治請你靠邊站。

2.蘇格拉底- 被希臘民主殺掉,原因應是他批判了民主制度。

3.柏拉圖- 理想國- 民主制度是倒數第二名。希臘民主殺了他老師,他怎麼可能幫民主拍拍手呢!

就只有政黨與人民們還在歡呼希臘民主是世界之光。

4.老子-道德經第65章:古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然后乃至大順。

簡譯:「前段為義,後段為德」。 看看民主社會,用賊人多不多?老子直接批判民主的人民之智。

5.孔子:子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

前:他直接說人民啊,你的智慧不高啊!後:法治與德治之差。

6.孟子:儒學的發揚-義利之辯(民主政治很難辯過義):孟子遊說諸國,提醒梁惠王,不可ㄧ直言利,言利多者,國危矣。像不像世界民主ㄧ直談利益,談到危難連連。

「王何必曰利,亦有仁義而已矣。王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰『何以利吾身?』上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。苟為後義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利!」(梁惠王上 )

可見東方與西方聖賢是會批判民主制度的,民主制度的未來是可預見的。失德是主因,所以要聽聽聖賢在說什麼,就因爲他們了解規律。也因爲世界民主直接對應了火運裡的太陽。就這麼剛好滴。

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