【台語我見】將無同？

阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：「老莊與聖教同異？」對曰：「將無同？」太尉善其言，辟之為掾。世謂「三語掾」。衛玠嘲之曰：「一言可辟，何假於三？」宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？」遂相與為友。

上述這個小故事記載於《世說新語．文學》，大意是：阮宣子 （阮脩）很有名望，有次太尉王夷甫 （王衍）遇到他，問：「老子、莊子和儒家有甚麼異同？」阮宣子回答說：「將無同。」太尉認為說的很好，便請其出仕。被大家稱為「三語椽（椽是官職名）」。衛玠嘲諷他說：「厲害的話，說一個字就可以當官啦，何必說到三個字？」宣子回答：「如果大家都肯定你，不說話也能當官，又何必說那一個字呢？」兩個人因此意氣相投，結為朋友。

這個故事頗顯魏晉風流，但「將無同」這大受贊賞的三個字，到底是什麼意思呢？自古以來，大家都肯定「同」是指「相同」的意思，爭執在「將無」二字。

關於「將無」，有人認為是「恐怕」的意思，「將無同」即「恐怕相同吧」；也有人解釋為「難道」、「莫非」（辭源），是一種具有肯定意味的懷疑，意指「難道是一樣的？」、「莫非就是一樣的？」；另有人將之解釋為「大概」，有模稜兩可的意思。陳寅恪則認為「將無」是語助詞，「將無同」其實就是指「同」。魯迅先生在其《中國小說史略》中略謂：「『將無同』三字，究竟怎樣講？有人說是『殆不同』的意思；有人說是『豈不同』的意思。總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。」

不論如何，以上的說法都認為「將無同」是偏向「同」的結論。但宋朝學者趙德麟在其《侯鯖錄》中謂：古人以將為初，「將無同」即「初無同」，即各不相同。同朝葉夢得在其《玉澗雜書》 則認為「將」為發語詞，「將無同」是「不同」的意思。這兩位宋朝的大學者，傾向把「將無同」解作「不同」，這不知是否因為宋儒反對把老莊和儒家混為一談的學術態度有關 ？

就結論而言，個人認為宋儒所言應當是不對的。「將無同」應當是指「相同」的意思。

而且，讀了這麼一大串眾說紛紜，吾人不由一歎！如果這些大學者們也通台灣話就好了。

「將無同」是魏晉人士的口語，流傳至今，在台灣話來說就是「咁嘸仝？」（kám-bô-kâng），意思就是「不一樣嗎？」這是一種用反問的語氣來表示肯定的意思，直到今日仍然是台灣話裡的日常用語，可以非常直觀的了解其意義，而不必迷失在恐怕、大概、莫非、難道、殆、豈的文字迷宮中。