得国失国

ghostspiral314
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我套用《大学》中的典故倒不是为了掉书袋,反倒说实话我本来不太想用这个最近被国内彻底变味的台词,但是今天的突发的事情倒是非常契合且实用。

那肯定有人会问,这句话不就是表面的意思吗?不还是那套得民心者得天下的思路,证明民心对于政权的重要性吗?其实也不能说这种更加看似宽泛的解释没有点道理,但是你看下原作的前文就不会这么想:《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。

如果但看后文就能理解,这不过中文中的以古推今的套话,其实论述重点在德行的问题,当然之后就不多做解释,否则又会扯上对于儒家思想的发展,但是即使单看前文也知道,这句话是谏言君主不要做违背民心的事情,否则就是面临失败的下场,但是这里的“民”真的是老百姓?还或者是掌握政治和经济力量的群体了?

其实宋代这个故事会更好理解点,宋代熙宁四年(1091年)三月戊子,宋神宗在资政殿召对二府大臣议事,三朝元老、枢密使文彦博对神宗说:“祖宗法制具在,不须更张,以失人心”。神宗说:“更张法制,於士大夫诚多不悦,然於百姓何所不便?”文彦博的回答是:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。” 比文彦博早80余年的张咏也在给皇帝的上书中说过类似的话语,从这两个重量级大臣的话语中就该了解,统治者本身追求权力的过程中,必然要保护好真正的支持者和追随者,或者说建立好属于自己的政治联盟体系,否则即使不会自身反噬,也必然会产生更坏的影响。

但是当今圣上治下,不提之前才被官宣的秦,李二人,也不提去年被直接抬走的某人,中国在邓之后的体系,虽然不能说进入到现代化的政治框架中,但是至少摆脱一部分前现代化的血腥复仇和钳制思路,但是最近这位即使不谈他的通商宽衣,它的东升西降,光光今年发生的一系列事情,只能反映其内部的不稳定,即使按照某些粉红的维稳理论来看,现在这样的统治体系内部的裂缝和问题也是只在扩大不在减小,即使真五十年后档案得以解密并无其他“意外”,光光李的暴亡已经使得内部维系多年的政治生态圈彻底崩溃化,从某种意义上真如抬头所言,得国于党争,失国于党争,既从开始于此,必终将于此。

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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