老人家談讀經

「幼兒讀經」在很久以前的台灣流行過一陣子，然後前些年頭在中國大大的流行，接著台灣又流行起來。我一向反對這玩意兒，但當年小朋友從幼稚園讀到小學，在學校也死背了不少。

還好他們不太認真。小和尚唸經，有口無心。這是福報。

廖玉蕙老師寫過一本書《走訪捕蝶人》，訪問了許多文壇老前輩，很多人對於幼兒讀經都表示了看法。所謂「老前輩」，就是以他們的年紀，小時候肯定都背過這些「經」；而且不管你喜歡不喜歡，他們在文壇上的份量差不多已經蓋棺論定了！

王鼎鈞：

「幼兒讀經的功效，我很懷疑。他們說，孩子現在不懂，將來自然會懂。我去聽法師講經，法師也說唸久了，自然就懂了。不過，以我自己的經驗，我能明白九歲時讀過的子曰詩云，靠十九歲又讀過，廿九歲再讀過，我有那個環境，嚴格的說，我並非九歲讀經，而是廿九歲。今天的小孩子還有那個環境嗎？其次，經裡的思想在別的文學形式裡都有，思想的精髓不一定要靠原典，它可以脫離文字，輪迴脫胎到處顯現。幼兒當然可以讀經，只是版本不同。我不很明白推廣幼兒讀經的意義，他們也來過這裡（指美國）表演，小孩都很可愛，看他們之乎者也，讓我產生一種錯覺，彷彿回到唐宋盛世，中華化文永遠不會滅亡！覺得很滿足。至於成效如何，我不懂教育。」

鼎公最後一小段評論真可說是罵人不帶髒字的最佳示範！

琦君：

問：你從小被逼讀了很多中國的詩詞文章，而且要背誦，這樣的經驗您覺得有效嗎？

「這倒是可以分兩方面來說。小時候背書可以說是：『和尚念經，有口無心。』都是瞎背；可是，現在我終於可以體會到為什麼古人用那幾個字、為什麼用那個調子，這才能體會到它的好處。壞處是：甩不開了！古人都寫過，我還再寫做什麼？我說一百字，還不如他說的兩個字，所以少寫，這也是原因之一。舊東西讀多了，就會有些陳腐，所以我現在盡量少讀。就像瘂弦說的：『你不會背的詩，就不要再去溫習他了，還是接受點新的。』我覺得很對，新舊是要交融的，不要互相排斥，我就差這點。」

琦君寫過太多暢銷書，從《三更有夢書當枕》到《詞人之舟》，心得是：「舊東西讀多了，就會有些陳腐。」

夏志清：

「這不好！我覺得孩子教育可能從音樂開頭會最好。.....強迫讀經最不好了，硬要背，我們小時候背書是歡喜背，現在不流行了。」

夏志清在美國學界地位甚高，講話最直。

劉大任：

「這個東西是一個辯證關係，就是一體兩面。一方面我覺得因為中國的文字，中國的文化傳統太長了，所以，如果你要從中間吸收它的精華，從小背誦一些經典文章，絕對有好處。....但是不能用高壓的方式來強迫，你還是要想辦法去啟發。.....台灣的文學教育，有些不太懂得啟發，不太懂得怎麼樣讓學生觸類旁通，尤其是文學藝術，畢竟不是訓練一個軍人。文學細胞的培養，要它有變化，要有它自然的生機，這樣創造力才不會被壓死。創造力在東方文化傳統當中，基本上是要通通把他悶死的，你現在還要再加上去的話，當然是適得其反。」

劉大任是保釣運動出身，後來跑到聯合國工作，對「中華文化」的感情深的不得了。對幼兒讀經一事，亦覺「適得其反」。

其實幼兒讀經這件事，只要用常識判斷，就知道是弊大於利。即便沒有把腦袋讀壞，也浪費了寶貴的時間。更何況，幼兒讀經班讀的《三字經》、《弟子規》，能算是「經典」嗎？根本就是不入流的讀本。

明明有很多問題，但只要掛個「讀經」之名，就可以讓「華腦」家長、老師高潮，認為好的不得了。這真的是「大人」應該好好反省的一件事。

除了幼兒讀經之外，夏志清先生在本書中談司馬長風，其中有一段談話狠狠的敲了我一下，錄之於此：

「我不是故意要獨特，我很多文章都不寫的，普普通通的就不要寫嘛！司馬長風靠寫作維生，文章很多。文學史寫，散文也寫，跟中國文人的壞毛病一樣，寫到哪個人都捧，實在不用這樣的，沒意思！人家講什麼好，他就說什麼好，別的書上都講過，表示他沒有看出東西來。他關心作家，我也關心啊！可是，他的評論和我的就不一樣！何況，唸書唸多少，跟你什麼時候看也有關係。司馬長風大概就跟一般人一樣，中學時期看太多書，覺得很多人都很偉大， 因為從小就崇拜，長大後，腦筋就轉不過來，書看再多都沒有用！」

所以說，讀書要有自覺。如果讀了一輩子，看事情的結論都一樣，那不如少讀書多運動，身體還健康一點。

或許可以說，只有懶惰的大人，才會覺得小孩「讀經」很好。因為他們小時候也沒有好好讀過，所以不知道效果有多糟。