《史记·周本纪》读后（4）

周幽王二年的时候，多地发生了地震，根据“天人感应”的观念，伯阳甫预言周要灭亡了。

其实将自然灾害和国运兴衰联系起来也很正常，因为以古代的治理水平，处理这种大型灾害本来就很困难，很多人会死去，很多家庭会妻离子散，正常的生活被打乱，正常的伦理秩序也无法维系，这种种都会给国家造成财政上和管理上的困难，也会让民心动摇，更是给了投机分子可乘之机。这样的事情即便放到如今也不奇怪。

所以，国君的暴虐或许是一个方面，也或许他只是背锅侠，至少这些历史故事，我们很难说几分真假。如果信得太深，就会以为一个国家的兴衰真的就在这一个人身上，那可能就犯下了一个认识上的错误，被古人相对局限（或者别有所图）的眼光带到沟里了。

当然，这一切都不能成为国君暴虐行径的借口。

接下来我们细细看一下“烽火戏诸侯”的故事。

周幽王三年，幽王宠爱褒姒（褒姒也爱幽王吗？不知道，也不重要）。褒姒生子伯服，幽王欲废太子（褒姒是不是也想废太子呢？不知道，也不重要）。太子母亲是申侯的女儿，是皇后。幽王宠爱褒姒之后，非常喜欢她，想要废掉皇后，并且废掉太子宜臼，立褒姒为皇后，伯服为太子（一直到现在都是幽王自己想要怎样怎样）

之后史记中记载了一段灵异故事，说明为什么周因此要亡了，这个故事很有点俄狄浦斯的味道，我们暂且按下不表。

褒姒不爱笑（褒姒终于作主语出现了，不爱笑），幽王想尽办法想要她笑（女方不喜欢的事情，男方却想尽办法想要她做，甚至视之为一种挑战），但她还是不笑（到底是她故意不笑，挑逗周幽王，还是她另有苦衷，笑不出来，或者就是不爱笑，难以勉强呢？）。周幽王于是点亮烽火，诸侯纷纷到来，到来之后却没有发现有敌寇进犯，于是褒姒大笑（仔细想想，这真是一件好笑的事吗？或许是因为褒姒看到了这么多人被耍的团团转，实在是太好笑了。不过有没有另一种可能，这笑是褒姒的苦笑呢？是褒姒终于无法忍受幽王的胡作非为，而爆发出的无奈的笑呢？）。因此幽王大悦，多次点燃烽火，之后诸侯不再相信，也就不来了（但是我们并不知道第二次点燃烽火的时候褒姒笑没笑，可能笑了，也可能没笑，没笑周幽王也不死心，还想再尝试一次……）。

故事说完了，我们再回看褒姒，她到底做了什么诱惑周幽王的事呢？她到底怎样唆使周幽王败家亡国的呢？或许有，但是我们并不知道，历史里也没有记载。也许她是一个坏女人，但是即便是她的“坏”在男权为中心的历史中也是缺位的。我们看到的是周幽王如何的自我中心，如何的把女人当作玩物和狩猎目标，如何利用女人来满足自己……几千年后现在的男人们，扪心自问，我们有做得更好吗？而我们至今，至今还在说“红颜祸水”，还在说“都是她穿着暴露，诱惑对方”……

最后这一处当然是为周的败落埋下伏笔。诸侯不至的意思就是诸侯已经不再信服周幽王了，不再信服的意思就是自立为王，诸侯割据，西周结束，东周开始。

周平王东迁雒邑，平王四十九年，鲁隐公即位，进入了春秋时期。

按下不表的那个灵异故事是这样的：从前夏朝衰败的时候，有两条神龙停在了夏帝的庭院里说：“我俩是褒国的两位君主”，夏帝占卜了一卦，发现杀掉了他们或者赶走他们或者留下他们都没啥好的，巫师建议把神龙的唾液收藏起来，于是得到了吉兆。这个装着神龙唾液的盒子就一直传到了商，继而传到了周，没有人敢打开它。

直到到了厉王末年，这家伙无法无天，竟然打开来看了，结果龙的唾液就流到了庭院之中，怎样也无法清除。这厉王也是很有想象力，让女人裸体在庭院里喊叫，结果唾液化为了黑色的蜥蜴，跑到了厉王的后宫之中。

后宫里有一个刚换完牙的小奴婢，蜥蜴钻到了他的身体里，到了十五岁的时候她就自己怀孕了，她生下了孩子，却十分害怕，于是就把这个孩子抛弃了。

到了厉王死后宣王的时期，有一个女孩唱了一首歌谣，说道：“檿木做弧弓，箕木做箭袋，周朝不久将灭亡。”宣王听到了，派人去查这件事，结果正好发现有一对夫妇在街边卖这两样东西，于是就叫人把他们杀了。

这对夫妇在逃亡路上的夜晚，正好碰到了从宫里被遗弃的这个婴儿在路边哭泣，他们感到非常怜惜，于是就把她收养了。后来这一家三口逃走了，去到的地方正好就是褒国。

结果褒国有官员犯了罪，听说了有这么一个宫廷弃婴的事，就抢来了这个婴儿送到周天子那试图为自己开罪。这个女婴因为是从褒国被送到王公的，所以就被称作褒姒。这就是褒姒的故事。