【周朝黃老思想】第十篇 人之所惡

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自稱；故物或益之而損，損之而益。

孤、寡、廢都是惡名，但王公用於自稱，所以，自益或有損，自損或有益。

此篇文章應該出自殷商之後，「王公」是周代之後的用語，稱孤道寡是為了獲得賢才，自謙的目的是為了上賢，上賢的目標當然是為了強國；為何要強國？殷商晚期迷信鬼神諸侯離異、西周封建諸侯各自暗中做大、春秋強侵弱眾暴寡勢必圖強。

由王公自稱推論「故物或益之而損，損之而益。」就是『道法人』，這與「人法地，地法天，天法道，道法自然」截然不同，或許是因生在春秋時代，李耳才會認同這種似是而非的道理。

「道」是意識規律，『道法人』其實也沒錯，但與道法自然相比，道法人就只是偏狹侷限的意識規律，而不能將之推論於萬物損益的因果上；所以，此段可謂本末倒置因果混淆的理論，問題根源在於執著道法名相只知其然的應用。

周邦領土及其封疆，都還不及夏邦直轄，周朝諸侯皆是封建，雖名『諸侯』實為「藩鎮」；唐朝是一段奇妙的歷史，它就像是華夏歷史的快轉回放，例如唐初十餘年，就將秦皇至漢武百餘年歷史演繹完，而唐從天可汗到藩鎮割據，就像是夏朝到東周的縮影。

周朝封建諸侯其實就像是唐朝設立的節度使，早已不似夏商時代的諸侯之意，若還稱「普天之下莫非王土」就算是笑話了；最終『天子』有名無實，反而成為最弱小的諸侯，最終稱孤道寡的『諸侯』，竟成為損益『天下』的主宰。