神話新編

我得坦誠，我對魯迅先生並沒有好感。

我究竟不喜歡他什麼東西？也許是他來港時講了重話：那時已經有新文化運動，但香港未受到大影響，所以他在上環的女青年會，以《無聲的中國》［註1］為題的演講。一開始就不客氣說「現在，浙江、陝西，都在打仗，那裏的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這裏的中國人，舒服呢還是不很舒服呢，別人也不知道。」然後就是批評文言文的不是，說要用白話表達自己。結語是「我們此後實在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是捨掉古文而生存。」

大家認為魯迅的偉大，是他對社會的批判，都是一針見升血，直到今日仍是適用。比如《孔乙己》、《祥林嫂》、《阿Q正傳》等。然而，他原來也有另一面。《魯迅經典小說集：故事新編》就是。

說實話，我書桌上有那麼多書要閱讀，既然對魯迅先生沒好感，是什麼原因拿起他的作品閱讀？那要「多得」陳慧老師——某天的講座她提及魯迅，她說她張魯迅的〈奔月〉給學生看，很多人無法想像，魯迅寫嫦娥那麼討厭日日吃麻雀炸醬麵。她這句話，勾起我想閱讀。就這樣，路過書店，看到它，買了。

也許我並不再看重魯迅的光環，也撇去以往的觀感，只是單純地閱讀他的著作，反而有意外驚喜。這本書所有的故事，遠至神話時代，如女媧女媧、嫦娥、后羿、伯夷、叔齊，到春秋戰國時代的孔子、墨子，都成為題材。

先講讓我買這書的嫦娥、后羿的〈奔月〉吧，故事講述后羿外出打獵回來，只是他的獵物不是地上的獸，而是天上的烏。要怪就怪他箭術太精湛，所有地上的獵民都獵光，只剩下天上的烏鴉。嫦娥自然極為不滿，已經吃了好久的烏鴉炸醬麵。后羿也感到抱歉，因為實在不好吃。之後他有用心去找獵民，回家卻發現嫦娥已吃了仙丹奔月去。后羿即便射了三箭，月亮不像太陽般倒下。后羿只好暫時放棄，先醫好五贜神再說。

后羿在中國文化中，是一位英雄。但當魯迅剝去后羿的英雄形象，面對著家裡的妻子，與普通男人無異。魯迅這種去「英雄化」、「神話化」的書寫，無疑讓讀者知道，聖人、神人其實如常人一樣，也有他們的苦惱。或者辛苦過後，無人知曉。

比如女媧補天。這故事可謂家傳戶曉：中國神話中，女媧看到水神共工與火神祝融交戰，結果導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧著煉石補天。不過，魯迅先生筆下的女媧，因為「無聊」而創造人類，但這些在她眼中看為的小東西，卻在補天其間攻擊女媧，指摘女媧沒穿衣服。女媧不明白，但她也沒在理會，只是專心去補天，直至倒下。

最近成了台港兩地話題人物大禹，也成了魯迅先生的筆下作品。不過，魯迅先生寫的，反而是一群守舊、只懂說話不做事的學者。他們覺得他是鯀之子，從「血緣」來判定，鯀做不到的事，禹也做不到。到後來禹說要用「導」的方式而非「湮」（即堵塞），他們又說舊規矩不能改。至於禹，是從別人口中得知他的為人，也不過是位愛當官的普通人。

反觀日本神話中，不需像魯迅先生改編，神明跟人沒異。比如生育大地的伊邪那岐與伊邪那美的故事。伊邪那美因為意外死了，伊邪那岐到地獄尋妻。妻子在離開黃泉前，提醒伊邪那岐別看她的臉，怎知伊邪那岐沒守諾言，偷看一眼，發現本來美麗的伊邪那美，變成滿佈蛆蟲，嚇得伊邪那岐拔足逃走。跑回地面，伊邪那岐立即拿石頭擋著洞口，以防伊邪那美到人間。又如傳說素戔嗚尊到處惹是生非，讓他的姊姊天照大神氣得關自己入山洞（天岩戶），以示抗議，結果令整個世界處於黑暗。

魯迅先生除了改編神話人物外，也改編一些歷史人物故事，比如墨子，他在諸子百家中，主張非攻。文中的墨子，他孤身一人走到楚國，遊說楚王放棄攻擊宋國。但宋國的人亳不知情，處處刁難這位「救國英雄」。當然，那個時代根本消息不靈通，而且他穿得那麼髒，被人查身份自然不過。魯迅大概暗示，做了好事不代表人人知曉，即便做了大好人，也未必有人言謝。

〈採薇〉大概是這幾篇小說中，最接近傳說［註2］。不過，文中的伯夷、叔齊，像是被「迫上梁山」，因為所有人都讚頌他們不吃周粟，迫得他們吃薇，卻被一個婦人一語道破：你吃的薇，不也是來自皇土嗎？當然，他們的「愚忠」，在現代人的眼中，是何等的不切實際。

這本書的確讓我看到另一個魯迅先生。即便如此，我對魯迅先生的作品，仍是一切隨緣吧。

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［註1］《無聲的中國》（維基文庫）——
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［註2］不食周粟（維基百科）——zh.wikipedia.org/wik...

《魯迅經典小說集：故事新編》（博客來）——www.books.com.tw/pro...