也許我體內住著人類學家 03》月隱福爾摩沙

月隱福爾摩沙是我偶然接觸到的一組攝影作品，我知道研究計畫發起人在政大有一份文本，其他的話，就看 Lightbox 有沒有機會收藏了。

「月」隱，指的是象徵伊斯蘭的新月，因此原題研究的是在台灣不被注意到的伊斯蘭社群，但即使限縮了範圍，這個群體的組成還是可以再細化為印尼移工社群、台灣原生穆斯林社群，後者的用詞仍舊算不上精準，一度在想要不要將「原生」兩字去掉，因為穆斯林文化源自兩河流域，台灣穆斯林無論如何都是遷徙來台的移民。

這些移民，來得晚近的還保留宗教習俗，台北市新生南路清真寺與桃園龍岡清真寺兩處算是經典地標，如果有機會入寺參訪，教長會仔細地跟來客介紹水房、禮拜室位置，穆斯林大小淨流程、速葬文化。在不遠處的六張犁，山上也有一區回民公墓。

來得早的移民，多半已失去蹤跡，剩下的文化成為當地特殊習俗。例如，鹿港丁姓、雲林台西丁氏，據傳就是移居福建的阿拉伯商人後裔，在清朝年間的械鬥紛爭下輾轉移居台灣，流轉幾代，混居於漢人間的子孫已不復得知祖先緣起，但部分仍留存不吃豬肉的習俗，在近年的回溯下才回推至福建沿海陳埭/陳江一系。晚近的移民，扣掉暫居的移工，則多是國共內戰後來台的回民，或是其他族裔的信仰者。

被隱蔽的伊斯蘭文化

如果你從未接觸過伊斯蘭信仰的實踐者，或對於伊斯蘭文化只知道「頭巾、4個太太、不吃豬肉」那就有點可惜了，伊斯蘭建築是很美的，而且在不同地域、不同時期建成的清真寺風格風格上有極大差異。

以台北清真寺為例，寺方自述清真寺是仿奧圖曼式伊斯蘭建築，特徵是有大型圓頂與高柱，而桃園的龍岡清真寺則是擁有大把大把綠色。台灣的清真寺修建時期晚，多數空間方格簡潔明亮，且非敬拜時間不會有頌唱經文的聲響樂音，與傳統的廟宇大不同。

再往下也想提一提伊斯蘭書法之美，但我是個實打實的文盲，沒有什麼能說給大家聽的，只能分享今年的齋戒月已經開始了，開齋的日子約莫落在 5/12 前後，可以看看報導者對開齋日的攝影紀實。也可以參加5/16北市府舉辦的開齋節活動，不過主辦的是觀傳局，就保持著文化體驗的心情去吧。

如果要深入了解文化還是讀讀研究，實際認識幾個穆斯林朋友比較實際，想研究東南亞穆斯林的朋友推薦你接觸One-Forty，或自學印尼語前往北車大廳駐點；想研究與中國有淵源的穆斯林，則可以到政大、緬甸街一代去尋。

最後默默安麗，我的伊斯蘭知識入門老師秋蒂的著作，也希望大家真的能找到方法去踏出認識的那一步。