【夏后朝黃老思想】第九篇 天長地久

文明之眼
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季風洋流就有如地球生態的體內循環,地質、陽光、隕石… 都是滋養其生命的資源,之所以覺得祂「長生」是因為時空尺度不同,地球生態的時空尺度約為地球生物八的八次方倍,也就是地球生態一秒約等於地球生物的一年。

天長地久。天地之所以能且久者,以其不自生也,故能長生。是以人芮其身而身先;外其身而身存。不以其無輿?故能成其私。

生態所以能長久,是因為不求自生,故能長生;所以聖人不爭功、不為己,因為他無私無我,故眾人樂觀其成。

 

「天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。」這句話似是而非。地球生態看起來雖像是物質環境,卻也是生命的一種型態;人體雖然在我們看來是生命,卻也是微觀眾生眼中的宇宙太空,關鍵在於主觀意識解讀的定位在哪?

季風洋流就有如地球生態的體內循環,地質、陽光、隕石… 都是滋養其生命的資源,之所以覺得祂「長生」是因為時空尺度不同,地球生態的時空尺度約為地球生物八的八次方倍,也就是地球生態一秒約等於地球生物的一年。

「聖人芮其身而身先;外其身而身存。不以其無私輿?故能成其私。」這段話前三句有理,因為沒有我執而利益眾生,這樣的人當然會受到推崇;但「故能成其私」卻是狗尾續貂,不但曲解了王道的初衷,更暴露了作者有為的虛偽。

「故能成其私」應該出現在心理學,而不該出現在《道德經》中;漢儒將「不以其無私輿?」竄改為「非以其無私邪?」意思雖相同,用字觀感卻大不相同,這就是傳道常見的問題,道傳到最後就變了樣,甚至還有完全相反的可能。

CC BY-NC-ND 4.0 授权

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