如何阅读一本书？

这是一篇关于《如何阅读一本书》的笔记，但是以我目前的视角和理解来看待的，因此具有一定的局限性。另外，接下来要叙述的阅读方式并未完全照搬书中，而是结合了我自身的经验杂糅而成。

这本书我没有看完，只看到了第十五章《阅读故事、戏剧与诗的一些建议》。剩下的暂时不准备再看，有些指导无法当下落实，等遇到时再细细研读。

仅就前十五章而言，作者已经道出了阅读一般性书籍的方法。撇开基础性阅读（识文断字），阅读大抵可以分为三个阶段：

1. 检视阅读

2. 分析阅读

3. 评论阅读

在三个阶段中，检视阅读是先决条件，读者在深入了解书籍前，必须先了解书的类型、书的质量、书的大概内容，这之后再决定是否要继续下去。

这就和相亲一样，要先请媒人了解对方的家庭背景、个人的基本情况，再决定要不要继续下去。

这样做的好处是可以避免沉默成本。

如何进行检视阅读呢？首先，读者必须明白，自己要了解的是作者的想法而不是他人的道听途说（这点跟相亲又有所区别）。因此，在自己进行判断之前，不要去看书评、他人的推荐语。

如果作者有自序，先看自序；一般自序里会包括写这本书的原因和大概的内容介绍。接着看一下目录，明白这本书主要包括了哪些方面的知识，作者是以何种结构来架构整本书的。再接着看一下末章，一个高明的作者，总是忍不住在末章对全文进行收束的。

如下的步骤，使读者对书的内容有了一个大体的了解。接着就可以随意翻阅几个篇章，看看书的行文，论述的逻辑链。如果在偶然翻到的篇幅中，自己发现其行文拖沓、思想空洞，论述牵强，那么不要犹豫，果断放弃。

经过了检视阶段的书籍，就要好好研读了。阅读本质上是没有反馈的学习，作者将 TA 的思想灌输，读者努力地弄清楚。好的阅读一定是作者比读者的水平高的，不然读者就无法获得新知。

倘若读者将阅读当做学习看待，那么就该知道阅读绝不是享乐和放松，也不是比拼和炫耀。阅读需要读者付出心力、甚至抓耳挠腮。

在现代教育中，学习以结构化的方式存在。对待一件事，我们会将其进行拆解。A 事物 由 a 和 b 组成，a 又由 1 和 2 组成，这样的拆解可以无穷无尽，取决于具体情境。

既然阅读的本质是学习，那么阅读也遵循着结构化的套路。读者拿到一本书时，首先要弄清楚，这本书的框架是什么？

比如，一本书围绕某个主题进行探讨，分为三个章节，第一章节探讨起源；第二章节探讨现状；第三章节探讨应对方案。这是整本书的大结构。

当然，光有大结构还远远不够，读者还得弄清每一个章节自身的结构。起源可以按照年代进行划分，也可以根据原因划分，这取决于作者的思路。倘若按照原因划分，每一个原因的来源、证明也需要作者去搞清楚。

大的结构由小的结构支持，小的结构由更小的结构支撑，层层嵌套，直至最初的构成立论的稳定的基石。大部分书籍都没有这样完美的架构，这无所谓，作为读者，我们的目的不单在于书籍本身，还在于我们去解构书籍的这套思维。

在《如何阅读这本书》里，除了提到去拆解书籍的结构，还提到了对具体内容和细节的重视，例如重视关键的词语、关键的句子并将其按自己的逻辑进行重新规整。但我个人的理解来看，这些仍然可以归类到结构中，只不过算是那些更为微小的结构而已。

读者在进行分析阅读时，一个非常重要的原则是不要只看不动，几乎没有人能够纯凭头脑就把整本书的结构架构完毕。思维导图是非常重要的工具，当然我更习惯于直接用多级列表表示。

分析阅读之后是评论阅读，在这一点上我与原书的看法有所脱离。在这一阶段，《如何阅读一本书》更偏向于告诫读者，只有当自己全面的了解了一本书的结构，才有资格和能力去评判 TA 所阅读的书籍。

当读者对一切了然于胸后，可以从两个方面去评论书籍：

1. 书中的知识是错的；

2. 书中的逻辑是错的；

知识与逻辑是构成论述的基本材料，知识出错时，就要小心架构其上的逻辑。反之却不亦然。

不过，对我这种功利性的读者而言，评论阅读的本质是作者以自己的知识经验去跟作者碰撞。事实上，分析阅读阶段所整理出来的结构笔记只是作者的思路，而现在，读者需要把自己的思路融入进去。

比如，针对结构笔记中提到的某些概念，读者是否能以其他的实例进行证明，如果读者只能用从书中学来的概念表达事物，仍然不过鹦鹉学舌。分析只是将事物呈现出来，而理解却取决于读者自身的印证。

当读者真正理解了作者的思想结构后，就可以去纠错了。针对上面说的两点，作者所拥有的知识，现在来看是不是错的，比如亚里士多德。作者的论述是不是错的，逻辑是不是不恰当的。

如果这些错误与整体结构不关联，那么无伤大雅。如果错误事关结构，那么就要对错误进行修正，重新梳理局部结构。

到这个阶段，仅这本书而言，读者已经称得上精通了。再进一步，则是读者站在作者的肩上，眺望更远方的风景。

作者在进行写作时，受限于时代，自己的知识背景和经历，最终无法达到尽善尽美的状态。而读者可以在此基础上延伸拓展，问出新的问题。譬如一个道德问题，斯宾诺莎提出了一种看法，这种看法是不是唯一的呢？其他人的看法是什么呢？

当读者问出了这些问题后，TA 就在某种程度上超越了作者的架构。当然，一个负责任的读者（也是学习者），不仅要提出问题，还要去寻找答案，为此，TA 必须开启主题阅读的道路，去读康德，去读休谟。

而当这一切的一切到达终点时，对读者而言，TA 也迎来了新的开端：实践。没有一位作者不想要自己的思想，自己所掌握的知识影响到 TA 的读者，而影响最终将体现在实践中。

一个人尽管可以将笔记做得天花乱坠，但如果 TA 从未投入实践，那 TA 仍然不是一个合格的读者，因为 TA 辜负了作者的期望，也辜负了自己所投入的时间和精力。

知行合一，这不止是对圣人的要求，也是每一位阅读者应该孜孜以求的目标。

End.