二零一九香港抗爭神秘學事件回顧

筆者對神秘學的基本立場

筆者研究神秘學課題本基於牧養上的需要，以下提及的靈異或神秘內容不代表本人相信為事實或者鼓勵讀者採信，故此也不會提供相關的資料和連結作較學術的處理，敬請留意。想了解筆者神秘學立場請讀本文的關聯文章〈牧養角度看神秘學〉。

將政治與神秘學連結的特異點：「831」

自從香港反送中的抗爭運動開始，「721」（即七月廿一日）元朗白衣人無差別襲擊市民成為一個重要的民意轉捩點，而「831」（即八月三十一日）就將運動推向另一個層次：香港正式進入警察社會（Police state，或稱警察國家）並當權者草菅人命（並非警察高層所言之草管人命）的深淵。多個調查都指大部分受訪市民都相信在新屋嶺拘留所和八月三十一日的太子站都有市民被警察打死（甚至包括非抗爭者的無辜市民）。

當有人死（或相信有人死），鬼神之說就應運而生。早在二零一九年的盂蘭盆節（農曆七月十四日）就傳出因為警察在深水埗一帶大量使用催淚煙，擾亂當地靈界秩序（即遊魂野鬼在街上吃供品），弄得前線警員出現「鬼掩眼」向無人街道作出非法集結警告、衝擊及發射催淚彈的古怪行徑。甚至網傳不少警署出現鬼影的圖片或片段。當然這些事情是信則有，不信則無。

到了「831」之後，有修法的師傅、靈能力者或擁有俗稱「陰陽眼」的素人，均透過不同渠道表示他們透過耳聞目睹和「街坊」（太子站附近的靈體），得知港鐵太子站眾死者之靈體被困於站內，並仔細地描述「他們」的狀態：死狀、死因、遺言和死在何處（個別在兩站之間的隧道內）。個別師傅更透過靈界與警方師傅「鬥法」：後者企圖消滅死者之靈體；後來在「831」之後的第四十九日（七七）太子站被港鐵方面圍封成古怪形狀而使此說得更廣泛地瘋傳。

風水局陰謀論復興

市民對政權的不信任，加上不少「留島不留人」的傳聞，神秘學界別昔日的陰謀論透過文宣進入抗爭運動：蛇獴救港。這陰謀論最原初是指向大嶼山的「心經簡林」，後來擴展至香港政府其他大型建築項目：西九高鐵站、中環灣仔繞道、啟德遊輪碼頭、西灣觀星台、港珠澳大橋等等外觀看起來像蛇的建築物，值得一提還有中山紀念公園。總的來說，北方的國度是蛇，透過各種的風水格局想壓制和吃掉香港。

然而這個文宣很快遭到反彈，有師傅表示心經簡林的陣法早已在二零一四年被本土政治組織「復興會」的成員所破解，而過程也早已經放在Youtube之上。相關人士宣稱這次破解行動，不單釋放被陣法封印、真正的「香港守護神獸」大鵬金翅鳥（因此宣稱蛇獴救港是褻瀆），更促成雨傘運動成為解放香港的先聲。信奉大鵬金翅鳥的主要本土政治組織為「熱普城」（二零一六年立法會選舉之後分裂，復興會為城邦派），有理由相信他們中間的成員有修法並且在「831」前述事件上曾經參與鬥法。二零一九年的後半年，網絡亦不斷流傳「天降祥雲」的相片：天上的雲彩呈現大鵬金翅鳥的模樣。

鬼神之說是對現世不滿的解脫

筆者認為中國經典文學《聊齋誌異》，其真正的主題不是怪力亂神，而是警世、諷世。不談鬼怪並非出自不信或者恐懼，往往只是反映時人生活離地並缺乏言說世道人生的語言。二零一九年的香港靈異和陰謀論盛行，其實正正與社會情況是一體兩面：真實生活充斥謊言、暴力、假新聞，對應出問卜（求問真相）、邪術（如風水邪局、叫人魂飛魄散等）、著意藉靈界手段「證實」警察曾打死人，性侵和「送中」。

現實的荒謬使人更傾向相信陰謀論和通靈，渴求審判現世就使人更熱衷於超自然的預言和騷擾；在個人層面上，部分亦可以視為一種心理的補償，投射出和強化天理循環、惡人必遭報的道德價值：若然未報，時辰未到。奈何當權的一方仍常常質疑市民相信陰謀論，殊不知缺乏信任才是真正的問題所在，強權暴虐是永遠不能重建這份信任。

彩蛋：香港二零二零的前「占」

筆者重申：以下內容皆是從網絡收集回來，並不代表本人所信或鼓吹迷信，故隱去來源之餘，記錄是為來年過後審視這些關於香港占卜得來的預言，同時等著好戲上演（未敢說樂觀其成）。

1. 光復香港在二零二零年尾出現曙光。筆者按：亦有政治傳聞二零二零年尾港府會推基本法廿三條的立法，會否成為更大更激烈而更有效果的抗爭？
2. 特首將於二零二零年三月至七月期間下台。
3. 香港警察會被清算，但可能只有幾個人（開實彈傷人的）。
4. 現屆政府高層絕大部分的政治生涯在二零二零年結束。
5. 下任特首的大熱人選現為某紀律部隊的最高層。筆者按：或許與第三點相關......

原文於二零一九年十二月三十一日刊於筆者Medium，本文稍作修改。