革命與社會變遷（上） ──黃花崗烈士陵園之規模演變及功能

這是我昔日修讀理大中國文化學系碩士課程時「中華文化考察」科的功課，為實地考察廣州黃花崗烈士陵園後所撰之報告。事隔數年整理文件之時，再讀仍感趣味，特在此分享。

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一一年十一月十三日，廣州，晴，攝氏約26度，陽光普照。

在這樣晴朗的一天，學生在翟老師（翟志成教授）的領隊下，行程緊湊地參觀了廣州黃花崗烈士陵園（下簡稱「烈士陵」）、廣州農民運動講習所和廣州起義烈士陵園。或者是對共產黨不太感冒、或是由於對真正的英雄烈士感動深些，只聚焦於烈士陵，就著香港人的視角，生出了以下兩個疑問：

1. 黃花崗烈士陵園為何會出現格格不入的自由女神像？

2. 黃花崗烈士陵園為何有大量本地居民聚集、遊玩，和祭烈士之本意相距甚遠？

 「自由女神像」是典型的西方產物，象徵著自由、平等等意義，而黃花崗七十二烈士，則緣自為推翻腐敗的滿清而流血的一場革命，一切都是純中國的元素，而陵園不少建築也是中式的，不論是途經的龍柱，前門側的音樂亭，到滿園的碑記也如是。為何在最具紀念價值的七十二烈士墓後坊頂，會有如此格格不入的女神像？此其一。

另外，學生跟隨老師遊陵園之時，看到整個園皆滿是本地街坊，看到以下的場景：一家人在樹蔭下乘涼聊天；中年男人在圍園跑步；父子在潘微達碑前梯級原地跳動；情侶拖著手笑著臉看前人之墓；嬰兒在拱橋前爬行；一群青年男女在音樂亭側的空地掛網對踢毽等。

這些景況皆令學生這位道地香港人感吃驚，因為心預想祭烈士之陵園應該嚴肅而莊重，那怕是平日也不應是如此，像是一個遊樂園。在香港，人們要接觸歷史景點，通常都要特地出發，如去歷史博物館、孫中山史蹟徑等，是平常生活以外的事，既有意去，多不是用遊玩之態，而是瞻仰、學習的態度來欣賞的。故此對烈士陵和廣州市民的融和感到十分新鮮，所以興起探討烈士陵的規模和功能的演變。此其二也。

一、黃花崗的功能

現在：公共空間

位於廣州市北先烈路，佔地約12.9萬平方米的烈士陵，在二十一世紀，除了特定拜祭之日，會莊嚴肅穆，人山人海外，平日就是廣州市民的公共空間，整天也有很多來運動、休憩、散步的街坊，特別是取消門票能免費入場之後尤甚。或許香港太細，而香港的公園也少有散步的空間，多是架設玩樂的設施給小孩，如千秋等，學生還真的挺羡慕廣州市民有這麼廣闊的綠化空間可走動使用。

最早期：宏揚革命風

追溯至100年前，自1911年4月27日黃花崗一役，革命黨人以慘敗告終後，同盟會會員潘微達努力收集到72具烈士遺骸。據黃佩賢《黃花崗七十二烈士墓修建紀略》所載，「(1911年11月)在廣東省議會上，經胡漢民、陳炯明等提議決定在烈士合葬處修建烈士墓，諮請省政府籌備十萬元作修建墓園經費」，但民國初年政局混亂，修墓一事停頓下來，直到1918年烈士方聲洞的哥哥方聲濤積極籌款下才建成了墓冢和石牆，相當荒涼。

最早期，黃花崗的功能在宏揚革命風 。在墓冢未建成之前，只得黃土一抔之地時，每逢農曆三二九，廣州市也有大量百姓湧去革命現場拜祭，建成墓園更甚。 林森的《碧血黃花集》和 黃佩賢《黃花崗七十二烈士墓修建紀略》 記錄了當時盛況，「民國以來，前總統孫、今參謀部長李，曾先後追悼，一時素車白馬聯翩，會吊數逾萬人。」、「每逢三．二九公祭日，道上綴旗鐙陸不絕，車聲闃闃然，履聲槖槖然，軍樂聲嗚嗚然，人駢肩語，致祭者多達三萬人之多。」

正因黃花崗這地方有如此強大的凝聚人心的能力，革命黨人起始也運用此地作為革命精神的模範演示，令百姓更認同、了解其所為。鄒魯於《黃花岡七十二烈士碑記》強調了此功能：

嗚呼！此役所喪失者，不特吾黨之精銳而已，蓋合國中之俊良以為一炬。其物質之犧牲不可為不大，然精神所激發，使天下皆了然於黨人之志節操行，與革命之不可以已。故不逾年而中華民國遂以告成，則其關係寧不重歟！然念國難之無窮，賢才之易盡，執筆作記，又不勝後死之感也。

主持烈士陵建造的林森也在《碧血黃花集》以「成仁取義乃志士之恒情」讚頌黃花崗一役的烈士。

中期：聚國民志氣

到民國局勢稍定，國民政府北伐成功（即1928年）後，已取得政權上的合法性，再無宣傳革命的需要，黃花崗的功能也有所轉變。

林友華、林偉功所著《揚先烈正氣　振國人精神——林森與黃花岡烈士》一文記錄了以下兩事：其一，在1936年，八年抗日之戰開始前夕，林森先生於黃花崗起義25周年時，特地赴烈士陵發表演說：「慎終追遠，緬懷先烈，想起民國締造之艱難，我們後死同志及全國國民，應該如何的感奮與努力……希望大家一本總理遺教，繼續從前革命的光榮歷史，上下一心，共同完成艱苦的救國工作。」

其二，到 1940 年，全民抗日艱辛血戰之時，林森在黃花崗起義紀念日發表了《革命先烈紀念會的報告》，表示要隆重紀念黃花岡烈士以及辛亥革命、北伐戰爭、為抗日戰爭而犧牲的將士和同胞，「希望我全國英勇將士……堅持抗戰立場，奮鬥到底，不惜任何犧牲，不辭任何艱苦，學著 先烈的革命精神 ，踏著先烈的革命血跡，加倍努力，迅速收復失地，拯救淪陷區的人民，打破敵國軍閥的陰謀，並進行保障中華民國綿延不斷，獨立生存的生命，維護世界人類正義與和平。」

可見，黃花崗已成為一個圖騰象徵，代表著一種 為國家不怕犧牲的精神 ，聚集國民抗日之志氣，超脫出早期狹義的革命了。

新中國時期：淡化歷史意義，轉型至公共空間

新中國成立後，烈士陵作為前朝遺物，特別是在前數十年如此具影響力，知名度如此高，如此具歷史意義，中共不能忤逆民意毀之，唯有採曲線淡化之策，於1957年廣州另建廣州起義烈士陵園，務求淡化烈士陵的意義和影響，甚至打算取而代之。此舉相當具針對性，名稱上的混淆（二者皆史有稱「廣州起義」）和地名上的近似（黃花崗／紅花崗，有趣的是，紅花崗是黃花崗本身真正的名稱）可為一證，從佔地面積上看，廣州起義烈士陵園也比烈士陵大，約佔18萬平方米，或有壓過它一頭的打算。

所以，烈士陵失去了原本宏揚志氣之風的功能，成為市民遊玩、休憩的空間，翟老師也說，在他小時候此烈士陵已是公園，在此遊玩。

烈士陵功能、規模演變的總結

甲、佔地面積越來越大

從 1911 年起，烈士陵由一開始起事地點的一片荒涼，到七十二烈士之墓建成，進而陸續修建碑亭、記功坊、墓道等，陵園規模一路擴大。

直到 1924 年 2 月，據《浩氣長存黃花崗》所記，廣東大元帥府大本營發出佈告，規定黃花崗七十二烈士墓及其周圍共 200 餘畝（約一萬多平方米）土地，劃為「黃花崗七十二烈士墳園」的範圍，算是官方下了定案。

到新中國時期，烈士陵在 50 年代繼續有所擴展，由以前的 13 萬平方呎擴大到 16 萬平方呎（約 1.5 萬平方米）。直到現在，成了一個佔地 12.9 萬平方米的廣大公共空間。

乙、重要性的下降

烈士陵由最初宏揚革命風氣，革命黨人借此令更多人認識、認同革命的理念，進而成為圖騰象徵，成為凝聚國民志氣的史跡，在上世紀前半葉，烈士陵有著它的獨特性和重要性。

但自新中國後，烈士陵的重要性便一路下降，漸成公共空間。因中共所計畫的愛國教育，以廣州暴動取代黃花崗的建國記憶。

學生在此以《陋室銘》作小結：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」黃花崗七十二烈士陵園依舊是不可取代的，它本身所承載的意義也是不會終止的。

下回預告：命途多舛的自由女神像